{"id":4249,"date":"2026-01-07T21:51:22","date_gmt":"2026-01-07T21:51:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=4249"},"modified":"2026-03-03T21:55:38","modified_gmt":"2026-03-03T21:55:38","slug":"seminaire-de-jean-francois-cottier-raconter-le-nouveau-monde-recits-missionnaires-et-voix-autochtones-xvie-xviiie-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=4249","title":{"rendered":"S\u00e9minaire de Jean-Fran\u00e7ois Cottier : Raconter le Nouveau Monde\u202f: r\u00e9cits missionnaires et voix autochtones (XVIe-XVIIIe si\u00e8cle)"},"content":{"rendered":"

Universit\u00e9 Paris-Cit\u00e9
\n<\/strong>UFR Lettres, arts, cin\u00e9ma
\n<\/strong>Grands Moulins<\/strong><\/p>\n

Raconter le Nouveau Monde<\/strong>\u202f<\/strong>: r\u00e9cits missionnaires et voix autochtones (XVIe<\/sup>-XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle)<\/strong>
\nJean-Fran\u00e7ois Cottier \u2013 S2, jeudi 10h-12h. <\/em><\/p>\n

Ce s\u00e9minaire se propose d\u2019examiner la mani\u00e8re dont les missionnaires ont racont\u00e9 et conceptualis\u00e9 le Nouveau Monde en s\u2019appuyant sur une langue et un imaginaire issus de l\u2019Antiquit\u00e9 gr\u00e9co-latine. Les Relations<\/em> des J\u00e9suites constituent, \u00e0 ce titre, un corpus coh\u00e9rent et structur\u00e9, dans lequel l\u2019exp\u00e9rience missionnaire en Am\u00e9rique se trouve reformul\u00e9e \u00e0 travers les figures et les formes de la tradition classique. Ces \u00e9crits ont durablement nourri l\u2019imaginaire europ\u00e9en, en offrant une relecture du pr\u00e9sent colonial inspir\u00e9 des \u00e9pop\u00e9es antiques. Ainsi, dans les lettres du P\u00e8re Ragueneau ou dans l\u2019Histoire du Canada<\/em> du P\u00e8re Du Creux, la destruction du pays huron par les Iroquois est d\u00e9peinte comme une nouvelle chute de Troie, l\u2019exil des missionnaires j\u00e9suites et de leurs alli\u00e9s Hurons-Wendats faisant \u00e9cho \u00e0 l\u2019errance d\u2019\u00c9n\u00e9e. Ce r\u00e9cit ne se limite donc pas \u00e0 une entreprise d\u2019\u00e9dification ou de consolation\u202f: il fournit un cadre intelligible \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019\u00e9chec et du traumatisme de l\u2019exp\u00e9rience missionnaire. L\u2019Antiquit\u00e9 y devient \u00e0 la fois une grille de lecture, une r\u00e9f\u00e9rence de l\u00e9gitimation et une ressource po\u00e9tique permettant d\u2019inscrire le d\u00e9sordre de l\u2019histoire coloniale dans un r\u00e9cit fondateur rassurant.<\/p>\n

Apr\u00e8s une introduction g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 ce corpus particulier, les s\u00e9ances s\u2019articuleront autour de lectures choisies, centr\u00e9es principalement sur la Nouvelle-France et ses acteurs : lettres de Ragueneau et de Lejeune, extraits de l\u2019Histoire du Canada <\/em>de Du Creux, po\u00e8mes in\u00e9dits, dictionnaires et ouvrages linguistiques. On s\u2019int\u00e9ressera particuli\u00e8rement \u00e0 la mani\u00e8re dont ces diff\u00e9rents documents \u00e9tablissent une continuit\u00e9 entre la culture classique et le Nouveau Monde, dans un mouvement dialectique entre effondrement et refondation. On aimerait en particulier interroger l\u2019\u00e9criture coloniale comme instrument d\u2019interpr\u00e9tation historique, mais aussi comme vecteur d\u2019une m\u00e9moire orient\u00e9e qui mobilise les outils intellectuels d\u2019une domination culturelle.<\/p>\n

Un syllabus rassemblant textes et documents sera distribu\u00e9 lors de la premi\u00e8re s\u00e9ance.<\/em><\/p>\n

Modalit\u00e9s d\u2019\u00e9valuation<\/strong> : expos\u00e9 oral ou dossier \u00e9crit.<\/p>\n

Bibliographie indicative<\/strong> :<\/p>\n