{"id":3223,"date":"2024-02-15T14:43:50","date_gmt":"2024-02-15T14:43:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=3223"},"modified":"2024-02-15T15:48:07","modified_gmt":"2024-02-15T15:48:07","slug":"theses-en-cours-2023-2024","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=3223","title":{"rendered":"Th\u00e8ses en cours \u2013 2023-2024"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"3223\" class=\"elementor elementor-3223\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-5808b5d9 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"5808b5d9\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-3d119d62\" data-id=\"3d119d62\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-67b19dba elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"67b19dba\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f519d70 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f519d70\" data-element_type=\"section\"><div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\"><div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2a53840\" data-id=\"2a53840\" data-element_type=\"column\"><div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\"><div class=\"elementor-element elementor-element-cc8583b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cc8583b\" data-element_type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\"><div class=\"elementor-widget-container\"><p><em>Cette liste des th\u00e8ses en cours en m\u00e9dio-latin et n\u00e9o-latin est extraite du <a href=\"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=2848\">Bulletin de liaison n\u00b021 paru en d\u00e9cembre 2023<\/a> ; elle est compl\u00e9t\u00e9e, lorsque c\u2019est possible, par le r\u00e9sum\u00e9 de la th\u00e8se tel qu\u2019indiqu\u00e9 sur theses.fr.<\/em><\/p><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/section><section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-95c2cf1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"95c2cf1\" data-element_type=\"section\"><div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\"><div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1be33ca\" data-id=\"1be33ca\" data-element_type=\"column\">\u00a0<\/div><\/div><\/section>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-6dfacb3 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"6dfacb3\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-2088f1d\" data-id=\"2088f1d\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0b9d0f7 elementor-list-item-link-inline elementor-icon-list--layout-traditional elementor-widget elementor-widget-icon-list\" data-id=\"0b9d0f7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"icon-list.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<ul class=\"elementor-icon-list-items\">\n\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#chartes\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00c9cole des chartes<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#ephe\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#bordeaux\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 de Bordeaux<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#bordeauxmontaigne\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#julesverne\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 Jules Verne, Amiens<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#louvain\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 de Louvain-La-Neuve<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#lyon3\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 de Lyon 3<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#rennes\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 de Rennes<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#upec\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 de Paris Est Cr\u00e9teil<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#sorbonneuni\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Sorbonne Universit\u00e9<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<li class=\"elementor-icon-list-item\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"#strasbourg\">\n\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-icon\">\n\t\t\t\t\t\t\t<i aria-hidden=\"true\" class=\"far fa-arrow-alt-circle-right\"><\/i>\t\t\t\t\t\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<span class=\"elementor-icon-list-text\">Universit\u00e9 de Strasbourg<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/li>\n\t\t\t\t\t\t<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-e7ad8aa elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"e7ad8aa\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6df8ef1\" data-id=\"6df8ef1\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div 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elementor-element-9e15e9c\" data-id=\"9e15e9c\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b5242a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"b5242a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">\u00c9cole nationale des chartes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-b9723ea elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"b9723ea\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-b6d490d\" data-id=\"b6d490d\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7dbc1b3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"7dbc1b3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Fran\u00e7ois Ploton-Nicollet.<\/strong><\/p><p>Hildemar de Cointet, <em>Longe a peccatoribus salus <\/em>: Riccoldo da Monte Croce ; lire le Coran et \u00e9crire sur l\u2019erreur religieuse en Orient au d\u00e9but du XIVe s. (th\u00e8se d\u2019\u00c9cole des chartes)<\/p><p>Marc Ertoran, Le <em>codicillus <\/em>du pseudo-Lulle (th\u00e8se d\u2019\u00c9cole des chartes)<\/p><p>In\u00e8s Gabillet, Les textes latins des pi\u00e8ces sacr\u00e9es de Marc-Antoine Charpentier : \u00e9dition, analyse, mise en contexte (th\u00e8se d\u2019\u00c9cole des chartes).<\/p><p>Nicolas Guignard, La pens\u00e9e politique d\u2019H\u00e9linand de Froidmont au travers du Cronicon (th\u00e8se de doctorat, codir. avec Patrick Arabeyre)<\/p><blockquote><p>Le but de cette th\u00e8se est de montrer et d\u2019analyser la port\u00e9e politique, juridique et litt\u00e9raire de l\u2019\u0153uvre du cistercien H\u00e9linand de Froidmont (1160-1230 ca.). Ce travail inclura l\u2019\u00e9dition critique, traduite et comment\u00e9e, du\u00a0<em>De bono regimine principis<\/em>, trait\u00e9 en forme de miroir du prince qui constitue le long chapitre 38 du livre XI de la\u00a0<em>Chronique universelle<\/em>. Ce trait\u00e9 nous est parvenu au travers d\u2019un tout petit nombre de manuscrits et a \u00e9t\u00e9 notamment compil\u00e9 par le dominicain Vincent de Beauvais. Afin de r\u00e9aliser l\u2019\u00e9dition scientifique De bono regimine principis, les diff\u00e9rentes sources de ce texte devront faire l\u2019objet d\u2019un examen syst\u00e9matique. Les diff\u00e9rents emprunts \u00e0 la tradition biblique et \u00e0 la litt\u00e9rature latine qui sont convoqu\u00e9s dans le trait\u00e9 d\u2019H\u00e9linand de Froidmont seront \u00e9galement analys\u00e9s. Il sera montr\u00e9 en quoi ces outils rh\u00e9toriques participent \u00e0 fa\u00e7onner un v\u00e9ritable portrait du roi et \u00e0 donner du pouvoir royal un visage id\u00e9al. Enfin, les diff\u00e9rentes formes du pouvoir princier seront approch\u00e9es par le prisme du genre litt\u00e9raire qu\u2019est le miroir des princes.<\/p><\/blockquote><p>Iulia Sz\u00e9kely-Calma, Le succ\u00e8s m\u00e9di\u00e9val d\u2019un pseudo-Aristote. \u00c9dition et \u00e9tude de la diffusion du <em>Liber des<\/em><em> causis <\/em>(XIIIe-XVIe s.) (th\u00e8se de doctorat, codir. avec D. Poirel)<\/p><blockquote><p><span style=\"font-family: Georgia, 'Bitstream Charter', serif; font-size: 13px; font-style: italic; font-weight: 400;\">Le pr\u00e9sent doctorat se propose de r\u00e9aliser une nouvelle \u00e9dition latine du Liber de causis et d\u2019\u00e9tudier sa diffusion durant la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 partir de tous les t\u00e9moins manuscrits connus. En d\u00e9pit des diverses attributions dont il a fait l\u2019objet au Moyen \u00c2ge, l\u2019origine du Liber remonte \u00e0 l\u2019\u00e9cole grecque n\u00e9oplatonicienne en passant ensuite par le monde arabe islamique. Inspir\u00e9 par l\u2019Elementatio theologica de Proclus (412-485), un texte \u00e9crit sous forme de 211 propositions axiomatiques portant sur les premiers principes de l\u2019univers, il fut abr\u00e9g\u00e9 et retravaill\u00e9 \u00e0 Bagdad, vers le milieu du IXe si\u00e8cle, dans l\u2019entourage du philosophe Al-Kindi. Le Liber de causis fut souvent attribu\u00e9 \u00e0 Aristote et consid\u00e9r\u00e9 comme le compl\u00e9ment de sa M\u00e9taphysique ; de ce fait, les deux trait\u00e9s furent introduits dans le curriculum de la facult\u00e9 des arts de Paris, afin d\u2019\u00eatre lus et enseign\u00e9s ensemble, puis interdits \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 l\u2019occasion des censures successives visant l\u2019enseignement de certains textes d\u2019Aristote en 1210, 1215 et 1231. L\u2019opuscule fut comment\u00e9 tout au long du XIIIe si\u00e8cle par des th\u00e9ologiens et ma\u00eetres \u00e8s arts de grande renomm\u00e9e comme Roger Bacon, Albert le Grand, Thomas d\u2019Aquin, Gilles de Rome, Pierre d\u2019Auvergne, Siger de Brabant etc., mais la tradition des commentaires continua de se d\u00e9ployer aussi dans les XIVe et XVe si\u00e8cles. Cette r\u00e9ception tardive est moins connue et, bien qu\u2019elle continu\u00e2t d\u2019exister en Occident, elle commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9placer vers l\u2019Europe centrale, au sein des nouvelles universit\u00e9s fond\u00e9es dans le Saint-Empire romain germanique. Le nombre des manuscrits qui transmettent le texte latin du De causis d\u00e9passe actuellement 260 et l\u2019on d\u00e9nombre \u00e9galement 91 commentaires (38 commentaires continus, 37 ensembles de gloses, 16 questions quodlib\u00e9tiques). Pour l\u2019\u00e9dition latine, nous nous proposons de consulter l\u2019ensemble des manuscrits comprenant le texte et les commentaires o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 transcrites des portions plus amples de l\u2019opuscule. Par cet examen pouss\u00e9 des t\u00e9moins, nous donnerons une \u00e9dition plus compl\u00e8te (l\u2019ancienne \u00e9dition s\u2019est appuy\u00e9e sur la collation de dix manuscrits seulement, ici et l\u00e0 compl\u00e9t\u00e9e par la consultation ponctuelle de 80 manuscrits : A. Pattin, \u2018Le Liber de causis. \u00c9dition \u00e9tablie \u00e0 l\u2019aide de 90 manuscrits avec introduction et notes\u2019, Tijdschrift Voor Filosofie 28 (1966), p. 90-203) et chercherons \u00e0 retracer la diffusion de l\u2019ensemble de ce corpus en Europe occidentale aussi bien que centrale et, en cons\u00e9quence, \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer l\u2019impact de ce trait\u00e9 pseudo-aristot\u00e9licien au Moyen \u00c2ge.<\/span><\/p><\/blockquote><p>Cl\u00e9ment Zajac, \u00c9dition, traduction et commentaire de la <em>Lyrica poesis praeceptionibus et exemplis illustrata\u00a0<\/em>de Jacob Masen (1654) (th\u00e8se de doctorat ; contrat doctoral)<\/p><blockquote><p>Il s\u2019agira dans un premier temps d\u2019\u00e9tablir une version num\u00e9rique du texte sous la forme d\u2019une \u00e9dition critique, qui prendra en compte, en apparat, la collation des trois \u00e9ditions parues du vivant de l\u2019auteur ou juste apr\u00e8s sa mort. Ce travail pr\u00e9liminaire permettra d\u2019aboutir \u00e0 un texte qui puisse faire r\u00e9f\u00e9rence, facile \u00e0 lire comme \u00e0 manipuler, y compris dans sa version num\u00e9rique qui pourrait trouver une place l\u00e9gitime dans une base de donn\u00e9es de textes n\u00e9o-latins. Dans un second temps, et toujours en s\u2019inscrivant dans cette perspective d\u2019accessibilit\u00e9 du document, une grande partie du travail sera consacr\u00e9e \u00e0 la traduction de celui-ci en fran\u00e7ais. Il conviendra ensuite d\u2019expliciter le texte en le munissant d\u2019un appareil d\u2019annotations comportant les n\u00e9cessaires \u00e9lucidations, les renvois internes au corpus, la confrontation des odes au propos th\u00e9orique de leur auteur, enfin, un relev\u00e9 syst\u00e9matique des allusions et loci similes repla\u00e7ant l\u2019\u0153uvre dans son contexte culturel, recherche qui s\u2019appuiera sur les bases de donn\u00e9es textuelles disponibles. En dernier lieu, une introduction, sous forme dissertative, cherchera \u00e0 cerner l\u2019esth\u00e9tique de Masen, en lien notamment avec les caract\u00e9ristiques que prend le mouvement baroque dans les arts figur\u00e9s, auxquels l\u2019auteur fait de nombreuses allusions.<\/p><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ab714cd elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ab714cd\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6b7bc53\" data-id=\"6b7bc53\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-99bda9c elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"99bda9c\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"ephe\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-3708ad1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"3708ad1\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-5dead9c\" data-id=\"5dead9c\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e5ed87d elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e5ed87d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes (EPHE)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1fffa9a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"1fffa9a\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a52fd83\" data-id=\"a52fd83\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4a0c07f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"4a0c07f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Virginie Leroux.<\/strong><\/p><p>Marie-Odile Harter, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s235009\">Les amours de Cupidon au XVIe si\u00e8cle de N. Brizard \u00e0 F. Habert d&rsquo;Issoudun<\/a>, soutenance 16 d\u00e9c. 2023.<\/p><blockquote><p>L&rsquo;origine de ce projet de th\u00e8se r\u00e9side dans la d\u00e9couverte et l&rsquo;envie de traduire l&rsquo;\u0153uvre po\u00e9tique d&rsquo;un auteur ardennais du XVI\u00e8me si\u00e8cle, Nicolas Brizard,\u00e9crite en n\u00e9o-latin et intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Metamorphoses Amoris quibus adjectae sunt elegiae amatoriae: omnia ad imitationem Ovidii (quoad licuit) conscripta et elaborata\u00a0\u00bb. Cet auteur, certes, s&rsquo;inspire du principe de la m\u00e9tamorphose longuement d\u00e9velopp\u00e9e par Ovide et puise dans son mod\u00e8le de nombreuses allusions mythologiques.Mais il s&rsquo;en \u00e9loigne beaucoup en choisissant comme protagoniste Cupidon, le dieu de l&rsquo;amour, qui prend de nombreuses apparences surprenantes pour se m\u00ealer aux amours des mortels dont il fait le r\u00e9cit. En cela, Nicolas Brizard se rapproche donc davantage des \u0153uvres \u00e9rotiques de son ma\u00eetre,s&rsquo;inscrivant ainsi dans le renouveau de la po\u00e9sie \u00e9l\u00e9giaque \u00e0 la Renaissance et dans une nouvelle r\u00e9ception d&rsquo;Ovide. Cette \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb litt\u00e9raire explique sans doute l&rsquo;int\u00e9r\u00eat d&rsquo;un autre po\u00e8te fran\u00e7ais de la m\u00eame \u00e9poque, Fran\u00e7ois Habert d&rsquo;Issoudun, pour l&rsquo;\u0153uvre de Nicolas Brizard et la r\u00e9\u00e9criture partielle qu&rsquo;il en fit en moyen fran\u00e7ais sous le titre:\u00a0\u00bbLes M\u00e9tamorfoses de Cupido, fils de la D\u00e9esse Cyth\u00e9r\u00e9e, qui se mua en diverses formes, contenues en la page suivante. Il nous semble donc int\u00e9ressant de confronter ces deux textes.<\/p><\/blockquote><p>Fabrice Delplanque, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s221107\">\u00c9dition, traduction et commentaire du Livre V du <em>De poeta <\/em>d&rsquo;Antonio Sebastiano Minturno (1559)<\/a>.<\/p><blockquote><p>La traduction et l&rsquo;\u00e9dition du cinqui\u00e8me livre de la po\u00e9tique n\u00e9o-latine de l&rsquo;humaniste Antonio Sebastiano Minturno, consacr\u00e9 \u00e0 la po\u00e9sie lyrique, permettra de comprendre la fa\u00e7on dont s&rsquo;est constitut\u00e9e \u00e0 la Renaissance une th\u00e9orie de la po\u00e9sie lyrique reposant sur les concepts aristot\u00e9liciens qui fonderont notre modernit\u00e9, et comment s&rsquo;est \u00e9tabli un genre, reconnu et l\u00e9gitim\u00e9, qui jouera un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l&rsquo;essor des litt\u00e9ratures nationales en Europe.<\/p><\/blockquote><p>J\u00e9r\u00e9mie Pinguet, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s245456\">\u00c9dition, traduction et commentaire des <em>N\u00e9nies <\/em>de Salmon Macrin<\/a> (co-dir. Sylvie Laigneau- Fontaine U. Dijon)<\/p><div id=\"resultat\"><div class=\"conteneur\"><div id=\"ficheTitre\"><div><div class=\"panes\"><div><blockquote><p><span xml:lang=\"fr\">Ma th\u00e8se consiste en l&rsquo;\u00e9dition, la traduction et le commentaire litt\u00e9raire des \u00ab\u00a0N\u00e9nies\u00a0\u00bb, parues en 1550 et compos\u00e9es par le po\u00e8te et humaniste fran\u00e7ais n\u00e9olatin Jean Salmon Macrin au sujet de la mort de sa femme, Guillonne Boursault, surnomm\u00e9e G\u00e9lonis.<\/span><\/p><\/blockquote><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><p>Giandomenico Tripodi (contrat financ\u00e9), <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s273059\">Le commentaire de Benvenuto da Imola aux <em>G\u00e9orgiques <\/em>et la tradition ex\u00e9g\u00e9tique m\u00e9di\u00e9vale du po\u00e8me virgilien<\/a> (co-tutelle avec Francesco Vincenzo Stella, U. de Sienne).<\/p><blockquote><p>Le commentaire de Benvenuto da Imola aux G\u00e9orgiques constitue la plus ample ex\u00e9g\u00e8se au po\u00e8me virgilien que le Moyen \u00c2ge connaisse. \u00c9crit en 1378, le commentaire rassemble les caract\u00e9ristiques d&rsquo;une ex\u00e9g\u00e8se encore m\u00e9di\u00e9vale, mais contamin\u00e9e par une sensibilit\u00e9 et par des \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques de la future critique humaniste. Il se trouve dans dix manuscrits, tous du XVeme si\u00e8cle, sous la forme de trois diff\u00e9rentes recollectiones, notes tir\u00e9es d&rsquo;un cours tenu \u00e0 Ferrare en 1378. La recollectio \u00abA\u00bb appara\u00eet comme la meilleure, par l&rsquo;exhaustivit\u00e9 et la coh\u00e9rence (Cremona, Biblioteca Statale, Fondo Governativo 109; London, British Library, Additional 10095; Modena, Biblioteca Estense Universitaria, Campori Appendice 263); la recollectio \u00abB\u00bb, bien que de bonne qualit\u00e9 et bien qu&rsquo;elle pr\u00e9sente quelques diff\u00e9rences et ajouts par rapport \u00e0 \u00abA\u00bb, semble moins compl\u00e8te surtout dans les deux derniers livres (Oxford, Bodleian Library, Lat. class. C. 9; Firenze, Museo Horne, 2924; Citt\u00e0 del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ott. Lat. 1262); la recollectio \u00abC\u00bb montre plusieurs omissions, lacunes et probl\u00e8mes textuels (Assisi, Biblioteca francescana, Fondo antico 302; Basel, \u00d6ffentliche Bibliothek der Universit\u00e4t, F V 49); deux manuscrits restent \u00e0 \u00e9valuer (Citt\u00e0 del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Chigi H VIII 267; Sevilla, Biblioteca Capitular y Colombina, 05-7-03). La pr\u00e9sente th\u00e8se proposera l&rsquo;\u00e9dition critique du commentaire sur la base de tous les manuscrits, surtout ceux de la recollectio \u00abA\u00bb et pr\u00e9sentera en annexe les plus int\u00e9ressantes gloses des deux autres recollectiones. Le projet a un double objectif. En premier lieu (1), sur le plan diachronique, il veut fournir les lignes g\u00e9n\u00e9rales de l&rsquo;ex\u00e9g\u00e8se sur les G\u00e9orgiques au Moyen \u00c2ge, avec une attention \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge (XIIeme-XIVeme si\u00e8cles). Il analysera notamment le commentaire d&rsquo;Ilario d&rsquo;Orl\u00e9ans (France: XIIeme-XIIIeme si\u00e8cles) et de Zono de Magnalis (Florence: XIVeme si\u00e8cle) pour \u00e9tudier une ex\u00e9g\u00e8se inconnue, en mettant en \u00e9vidence les traits communs, les divergences et les sources utilis\u00e9es. Deuxi\u00e8mement (2), sur le plan synchronique, il propose une r\u00e9\u00e9valuation de la figure de Benvenuto da Imola, homme de culture entre Moyen \u00c2ge et Humanisme, ami et interlocuteur de Giovanni Boccaccio et de Coluccio Salutati, grande autorit\u00e9, commentateur des classiques latins, de la Commedia de Dante et du Bucolicum Carmen de P\u00e9trarque. Il s&rsquo;agira, en particulier, de retrouver dans ses \u0153uvres ex\u00e9g\u00e9tiques (commentaires \u00e0 Valerius Maximus, \u00e0 Lucain, \u00e0 Virgile, \u00e0 P\u00e9trarque et \u00e0 Dante) des mat\u00e9riaux glossographiques communs et d&rsquo;\u00e9tudier la dynamique d&rsquo;utilisation des sources.<\/p><\/blockquote><p>St\u00e9phanie Dubarry, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s307776\">Les figures de l&rsquo;inspiration dans le D<em>e Deis gentium\u2026 historia <\/em>de Lilio Gregorio Giraldi (1548)<\/a>.<\/p><blockquote><p>Lilio Gregorio Giraldi (1479-1552) est un humaniste ferrarais, r\u00e9put\u00e9 pour son \u00e9rudition. L&rsquo;\u00e9tude de sa premi\u00e8re \u0153uvre, le Syntagma de Musis, a permis de mettre en \u00e9vidence des sp\u00e9cificit\u00e9s de l&rsquo;\u00e9criture de Giraldi \u00e0 partir d&rsquo;un sujet peu pr\u00e9sent chez les autres mythographes. Nous entendons donc \u00e9largir le corpus afin de d\u00e9terminer si, dans le cas de dieux qui ont \u00e9t\u00e9 plus massivement trait\u00e9s, Giraldi apporte de nouveau une voix originale. Notre th\u00e8se portera donc sur les chapitres 7 (De Apolline, Aesculapio, Musis, Aurora) et 8 (De Baccho, Priapo, aliis) du De Deis gentium, publi\u00e9 en 1548, dont nous proposerons une traduction annot\u00e9e et un commentaire. Il s&rsquo;agira de confronter le texte d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9, Syntagma de Musis, avec sa version du De Deis gentium, dans le chapitre 7 de comprendre son travail sur les sources. L&rsquo;identification des sources utilis\u00e9es par l&rsquo;humaniste ferrarais sera, en effet, \u00e9clairante sur sa mani\u00e8re de travailler, mais aussi sur la circulation des \u0153uvres \u00e0 la Renaissance.<\/p><\/blockquote><p>Th\u00e9o Gibert (contrat financ\u00e9 ENS Lyon), <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s309393\">Le th\u00e9\u00e2tre de Pierre Corneille et la culture j\u00e9suite<\/a> (co-dir. Olivier Lepl\u00e2tre, U. Lyon III).<\/p><p>Claire Absil (contrat financ\u00e9 ENS Lyon), <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s380426\">La repr\u00e9sentation de la montagne chez les humanistes europ\u00e9ens : sources et renouveaux d&rsquo;une symbolique au tournant du XVIe si\u00e8cle<\/a> (co-dir. David Amherdt, U. Fribourg).<\/p><blockquote><p>On a souvent coutume de consid\u00e9rer que c&rsquo;est au XVIIIe si\u00e8cle que na\u00eet une litt\u00e9rature montagnarde sp\u00e9cifique, qui n&rsquo;aurait pas exist\u00e9 auparavant. A la suite de Burke puis de Kant , plusieurs \u00e9crivains se seraient soudainement int\u00e9ress\u00e9s au sentiment ambivalent que font na\u00eetre les monts : une sorte de \u00ab terreur d\u00e9licieuse \u00bb , aussi appel\u00e9e \u00ab sublime \u00bb. C&rsquo;est seulement alors qu&rsquo;on aurait commenc\u00e9 \u00e0 se tourner vers les hauteurs. Pourtant, dans les faits, d\u00e8s le XVIe si\u00e8cle, se constitue une litt\u00e9rature se concentrant sur les montagnes, \u00e0 plusieurs endroits en Europe, notamment en Suisse et en Italie, chez des auteurs qui \u00e9crivent principalement en latin. A travers leurs \u00e9crits, scientifiques, litt\u00e9raires, historiques, s&rsquo;\u00e9labore peu \u00e0 peu une nouvelle conception de la montagne, vue comme nouveau terrain d&rsquo;exp\u00e9rimentations et comme source de nouvelles inspirations. Dans un mouvement ascensionnel et conqu\u00e9rant, fond\u00e9 \u00e0 la fois sur l&rsquo;exp\u00e9rience concr\u00e8te de la montagne et sur les livres des Anciens, s&rsquo;op\u00e8re une v\u00e9ritable \u00ab r\u00e9volution verticale \u00bb (St\u00e9phane Gal). C&rsquo;est \u00e0 cette nouvelle repr\u00e9sentation de la montagne que nous nous int\u00e9resserons, en accordant une importance particuli\u00e8re aux symboliques qui lui sont associ\u00e9es, et ce, d\u00e8s l&rsquo;Antiquit\u00e9.<\/p><\/blockquote><p>Sacha Orval, \u00c9dition, traduction et commentaire des deux premiers livres de l&rsquo;<em>Arg\u00e9nis <\/em>de Jean Barclay.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-9b496c1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"9b496c1\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-c3f9a83\" data-id=\"c3f9a83\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-85da80f elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"85da80f\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Jean-Marc Mandosio.<\/strong><\/p><p>Fabiola Bartolucci, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s340725\">Alchimie, Kabbale et astrologie dans les livres centraux du <em>Baldus <\/em>de Th\u00e9ophile Folengo (XIII-XV), entre les \u00e9ditions Toscolanense (1521) et Cipadense (1535)<\/a>.<\/p><div id=\"resultat\"><div class=\"conteneur\"><div id=\"ficheTitre\"><div><div class=\"panes\"><div><blockquote><p><span xml:lang=\"fr\">Objet de ce projet de rech\u00e8rche sont les trois livres centraux du Baldus de Teofilo Folengo (XIII-XV) qui produisent comme une c\u00e9sure entre deux parties diff\u00e9rentes du po\u00e8me &#8211; celle de l&rsquo;aventure chevaleresque et celle du voyage aux enfers &#8211; contenant de longues digressions \u00e0 caract\u00e8re didactique sur des th\u00e8mes alchimiques-kabbalistiques et astrologiques. L&rsquo;analyse ne se limite pas \u00e0 aborder une seule version du Baldus, mais prend comme r\u00e9f\u00e9rence les variantes entre les deux \u00e9ditions Toscolanense (1521) et Cipadense (1535) pour souligner le caract\u00e8re permanent de la po\u00e9tique macaronique, dans sa dialectique interne entre les sources, les classiques (issues de la m\u00e9moire po\u00e9tique de l&rsquo;auteur) et les d\u00e9formations produites sur un mat\u00e9riau peu utilis\u00e9 dans le genre parodique. Il est \u00e9vident que dans la composition de ces trois livres, Folengo a op\u00e9r\u00e9 un processus complexe de cannibalisme sur diff\u00e9rents genres litt\u00e9raires, engloutissant du mat\u00e9riel provenant \u00e0 la fois de sources faisant autorit\u00e9 et de haut niveau, et de la litt\u00e9rature populaire. De plus, \u00e0 l&rsquo;issue de la recherche d&rsquo;une red\u00e9finition des raisons litt\u00e9raires qui sous-tendent la publication de la Cipadense, probl\u00e8me qui divise encore la critique, il sera possible donner une description de l&rsquo;univers culturel poly\u00e9drique de Folengo dans les ann\u00e9es allant de sa formation aux ann\u00e9es trente du seizi\u00e8me si\u00e8cle.<\/span><\/p><\/blockquote><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-caeae2f elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"caeae2f\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-642a694\" data-id=\"642a694\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-227f6a1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"227f6a1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction d&rsquo;Anne-Marie Turcan<\/strong><\/p><p>Giorgia Puleio, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s365688\"><em>Directorium ad faciendum passagium transmarinum <\/em>: \u00e9dition critique, traduction, commentaire<\/a>.<\/p><p>\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-e7bc4eb elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"e7bc4eb\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-cf3b254\" data-id=\"cf3b254\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a6e581 elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"6a6e581\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"bordeaux\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ab15489 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ab15489\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7b66e9f\" data-id=\"7b66e9f\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-02d28c6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"02d28c6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 de Bordeaux<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-db28a91 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"db28a91\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-411150e\" data-id=\"411150e\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cfc4b9b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"cfc4b9b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Xavier Pr\u00e9vost <\/strong><\/p><p>Ga\u00ebtan Ravoniarison, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s321720\">La pens\u00e9e juridique de Claude de Seyssel (v. 1450-1520) : la tradition \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019humanisme<\/a> (codir. avec Bernard d\u2019Alteroche, universit\u00e9 Paris II Panth\u00e9on-Assas ; titulaire d\u2019un contrat doctoral)<\/p><blockquote><p>Claude de Seyssel (v.1450-1520) est connu pour \u00eatre l\u2019un des principaux conseillers de Louis XII entre 1498 et 1515, et pour son ouvrage La Monarchie de France. \u0152uvre \u00e0 pr\u00e9dominance politique, cette derni\u00e8re a fait l\u2019objet de toutes les attentions des historiens. Or, le conseiller savoyard est avant tout un juriste, form\u00e9 au droit civil, au droit f\u00e9odal et au droit canonique \u00e0 Pavie et Turin. Son cours de droit civil \u2013 consistant en un commentaire du Digeste et du Code de Justinien \u2013, enseign\u00e9 lorsqu\u2019il occupait la chaire de droit civil \u00e0 la facult\u00e9 pi\u00e9montaise entre 1492 et 1497, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 1508. Toutefois, sa pens\u00e9e juridique n\u2019a fait l\u2019objet d\u2019aucune \u00e9tude d\u2019envergure. Pourtant, Claude de Seyssel s\u2019inscrit dans une p\u00e9riode de renouveau de l\u2019\u00e9tude du droit. Peu \u00e0 peu les humanistes remettent en cause les travaux des bartolistes au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle. Au cours de cette p\u00e9riode charni\u00e8re, il occupe des r\u00f4les centraux : conseiller ducal du duc de Savoie, conseiller royal de Louis XII, ambassadeur et d\u00e9put\u00e9 au s\u00e9nat de Milan, \u00e9v\u00eaque de Marseille puis archev\u00eaque de Turin. Ses travaux m\u00ealent enseignement des textes antiques \u2013 il f\u00fbt le premier \u00e0 traduire en fran\u00e7ais des textes d\u2019auteurs antiques grecs \u2013, \u0153uvres historiographiques, et th\u00e9ologiques. D\u2019un point de vue juridique, sa vision pragmatique nous donne un aper\u00e7u d\u2019une p\u00e9riode encore sous-estim\u00e9e en France que sont les r\u00e8gnes de Charles VIII et Louis XII. Tout l\u2019objet de cette \u00e9tude sera de d\u00e9montrer comment Claude de Seyssel a absorb\u00e9 et associ\u00e9 les m\u00e9thodes bartolistes et humanistes pour en ressortir un enseignement et une vision du droit et des institutions qui lui sont propres.<\/p><\/blockquote><p>Baptiste Robaglia, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s238140\">La pens\u00e9e juridique d\u2019\u00c9tienne Pasquier (1529-1615)<\/a> (codir. avec Philippe Cocatre- Zilgien, universit\u00e9 Paris II Panth\u00e9on-Assas ; titulaire d\u2019un contrat doctoral)<\/p><blockquote><p>\u00c9tienne Pasquier (1529-1615) est g\u00e9n\u00e9ralement connu pour ses Recherches de la France dont le premier livre parut en 1560. Une riche historiographie existe d\u00e9j\u00e0 sur les conceptions historiques de Pasquier. Cependant, l&rsquo;\u00e9tude de la pens\u00e9e juridique de Pasquier n&rsquo;est quasiment pas abord\u00e9e. Il m&rsquo;est apparu opportun de devoir r\u00e9aliser une \u00e9tude sur sa pens\u00e9e juridique. Pour mieux la comprendre, il s&rsquo;agira tout d&rsquo;abord de contextualiser ses \u0153uvres, sa vie et son id\u00e9ologie tant d&rsquo;un point de vue historique que juridique. Notre auteur connut le bouleversement des \u00e9tudes de Droit provoqu\u00e9 par l&rsquo;humanisme juridique. Il en prit notamment l&rsquo;ensemble des b\u00e9n\u00e9fices en suivant les le\u00e7ons d&rsquo;Hotman et de Baudoin \u00e0 Paris. Avant de poursuivre son cursus \u00e0 Toulouse o\u00f9 il rencontra le ma\u00eetre de l&rsquo;humanisme historiciste Cujas. Puis, il termina ses \u00e9tudes en Italie o\u00f9 il put \u00e9couter les derniers enseignements d&rsquo;Alciat, p\u00e8re fondateur de l&rsquo;humanisme juridique en France. Il devint ensuite avocat au Parlement de Paris o\u00f9 il se m\u00eala au milieu parlementaire. Au sein de ce milieu, Pasquier devint un membre des Politiques, mouvement cherchant \u00e0 pr\u00e9server l&rsquo;unit\u00e9 du royaume de France troubl\u00e9 par les luttes confessionnelles. Par ailleurs, Pasquier, en tant qu&rsquo;humaniste praticien, a cherch\u00e9 \u00e0 mettre en exergue un droit national par l&rsquo;utilisation de l&rsquo;histoire, des traditions, des coutumes et de la langue. Pour mieux appr\u00e9hender la pens\u00e9e de Pasquier, nous concentrerons notre \u00e9tude, tant d&rsquo;un point de vue publiciste que privatiste, sur la mani\u00e8re dont notre auteur per\u00e7oit le droit.<\/p><\/blockquote><p>Nelly Bytchkowsky, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s362972\">La syst\u00e9matisation du droit \u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne : l\u2019\u0153uvre de Louis de H\u00e9ricourt (1687- 1752)<\/a> (codir. avec Nicolas Laurent-Bonne, universit\u00e9 Clermont Auvergne ; titulaire d\u2019un contrat doctoral).<\/p><blockquote><p>La mise en syst\u00e8me du droit est une pr\u00e9occupation constante dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s. La syst\u00e9matisation peut se d\u00e9finir comme l&rsquo;action d&rsquo;organiser les \u00e9l\u00e9ments en un syst\u00e8me, de rendre un syst\u00e8me ou de rendre une action syst\u00e9matique, en d\u00e9finitive de normaliser un processus. Aujourd&rsquo;hui, dans tous les domaines de la pens\u00e9e juridique occidentale, le droit est appr\u00e9ci\u00e9 comme un syst\u00e8me et s&rsquo;av\u00e8re d\u00e9terminant pour les analyses contemporaines. D\u00e8s l&rsquo;Antiquit\u00e9 la mise en ordre du droit int\u00e9resse aussi bien les souverains que les jurisconsultes, mais il faut attendre l&rsquo;\u00c9poque moderne pour entrer dans une nouvelle \u00e8re. D&rsquo;aucuns ont d\u00e9montr\u00e9 que l&rsquo;\u00e9mergence de l&rsquo;in\u00e9dite m\u00e9thode de syst\u00e9matisation du droit appara\u00eet essentiellement comme le fait de l&rsquo;humanisme. Cependant la logique axiomatique s&rsquo;av\u00e8re \u00eatre une construction en perp\u00e9tuelle transformation si bien que la syst\u00e9matisation du droit fran\u00e7ais peut \u00eatre reli\u00e9e \u00e0 l&rsquo;\u00c9cole fran\u00e7aise classique dont le principal repr\u00e9sentant, Domat, \u0153uvre \u00e0 un effort de rationalisation du droit sous l&rsquo;\u00e9gide du culte de la raison. Louis de H\u00e9ricourt (1687-1752), dans le sillage de la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne et par l&rsquo;int\u00e9r\u00eat qu&rsquo;il porte \u00e0 la question canonique et au travail de Jean Domat d\u00e9cide de proposer une syst\u00e9matisation du droit canonique. Son \u0153uvre fondamentale, les Loix eccl\u00e9siastiques de France dans leur ordre naturel offrent un syst\u00e8me port\u00e9 par l&rsquo;id\u00e9al d&rsquo;une \u00e9glise nationale associ\u00e9 \u00e0 une pr\u00e9cision et la clart\u00e9 des r\u00e8gles compil\u00e9es. L&rsquo;analyse de l&rsquo;int\u00e9gralit\u00e9 de la bibliographie de Louis de H\u00e9ricourt apporte des \u00e9claircissements et une meilleure compr\u00e9hension de la syst\u00e9matisation du droit \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque moderne. Cette p\u00e9riode contribue \u00e0 un tournant d\u00e9cisif de la science juridique lors de l&rsquo;ancien r\u00e9gime. De plus, l&rsquo;\u00e9tude de cet auteur, peu connu, permet de l&rsquo;inscrire dans une pens\u00e9e juridique en pleines mutations. En effet, les bouleversements politiques li\u00e9s \u00e0 la centralisation de l&rsquo;\u00c9tat et les changements sociaux qu&rsquo;exp\u00e9rimente la France de l&rsquo;\u00c9poque moderne appellent \u00e0 une transformation juridique\u2009; des sources et des m\u00e9thodes notamment face au droit public et au droit civil.<\/p><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0c3ce32 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"0c3ce32\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-a24bdfa\" data-id=\"a24bdfa\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3472d01 elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"3472d01\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"bordeauxmontaigne\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f8e3cc1 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f8e3cc1\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-bcfcfdf\" data-id=\"bcfcfdf\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-edbf4a2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"edbf4a2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 Bordeaux Montaigne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a5ad070 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a5ad070\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-71bd4be\" data-id=\"71bd4be\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-768a9c8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"768a9c8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Violaine Giacomotto-Charra<\/strong><\/p><p>Hannelore Pierre : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s341598\">D\u2019Ausone \u00e0 \u00c9lie Vinet. <em>La Comm\u00e9moration des professeurs bordelais <\/em>d\u2019Ausone et sa r\u00e9ception dans les milieux humanistes bordelais de la Renaissance<\/a> (codir. avec R. Robert, U. Bordeaux Montaigne)<\/p><blockquote><p>Cette th\u00e8se s\u2019attache \u00e0 l\u2019analyse litt\u00e9raire d\u2019un texte po\u00e9tique d\u2019Ausone [c. 310 \u2013 c. 395], po\u00e8te bordelais de langue latine du IVe si\u00e8cle p.C. mais \u00e9galement professeur et homme politique, puis \u00e0 sa r\u00e9ception au XVIe si\u00e8cle par l\u2019humaniste polygraphe \u00c9lie Vinet [1509 &#8211; 1587], qui a \u00e9t\u00e9 professeur et principal au Coll\u00e8ge de Guyenne \u00e0 Bordeaux, coll\u00e8ge consid\u00e9r\u00e9 par Montaigne comme le meilleur de France \u00e0 son \u00e9poque. Elle s\u2019appuie en particulier sur la Commemoratio professorum Burdigalensis d\u2019Ausone et sur son \u00e9dition comment\u00e9e par \u00c9lie Vinet en 1580. L\u2019ouvrage po\u00e9tique d\u2019Ausone \u00e9tudi\u00e9 est compos\u00e9 de vingt-quatre po\u00e8mes qui c\u00e9l\u00e8brent des professeurs contemporains li\u00e9s \u00e0 Bordeaux. Au XVIe si\u00e8cle, Vinet a \u00e9t\u00e9 le premier \u00e0 \u00e9diter ce versant de l\u2019\u0153uvre ausonienne gr\u00e2ce \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019un nouveau manuscrit. La th\u00e8se permet d\u2019une part de mettre en exergue la sp\u00e9cificit\u00e9 et la richesse litt\u00e9raires de l\u2019\u0153uvre d\u2019Ausone en analysant la mani\u00e8re dont elle s\u2019inscrit parmi les genres litt\u00e9raires antiques, en particulier l\u2019\u00e9pitaphe, la galerie de portraits et la biographie. L\u2019esquisse de la vie intellectuelle locale et plus largement gallo-romaine que propose le po\u00e8te bordelais constitue \u00e9galement une partie de notre recherche. D\u2019autre part, cette th\u00e8se nous permet de comprendre les enjeux de l\u2019\u00e9dition qu\u2019en donne Vinet, \u00e0 mesurer l\u2019impact qu\u2019eurent commentaires dans la vie intellectuelle locale et dans la construction d\u2019une identit\u00e9 bordelaise, fond\u00e9e alors sur la r\u00e9interpr\u00e9tation critique des mod\u00e8les classiques. Il s\u2019agit aussi de savoir s\u2019il existait une sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019humanisme aquitain et comment il participait de la cr\u00e9ation de cette identit\u00e9 intellectuelle et culturelle locale. En outre, la vision de deux p\u00e9dagogues peut mettre en avant la formation de la figure du professeur, du druide gaulois revendiqu\u00e9 par Ausone, en passant par les grammatici et rhetores latins, jusqu\u2019aux professeurs humanistes.<\/p><\/blockquote><p>Marie Gall : \u00c2me, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s297020\">Imagination et nouveaux syst\u00e8mes cosmobiologiques dans les fictions scientifiques du XVIIe si\u00e8cle<\/a>.<\/p><blockquote><p>Un ensemble de textes sur la pluralit\u00e9 des mondes et les voyages cosmiques voit le jour au XVIIe. A la fronti\u00e8re de plusieurs discours, ils sont consid\u00e9r\u00e9s aujourd\u2019hui comme autant litt\u00e9raires que scientifiques, puisqu\u2019ils exposent de nouveaux syst\u00e8mes cosmo-biologiques par le biais de la fiction. Cette th\u00e8se propose de les mettre en regard avec les textes th\u00e9oriques sur l\u2019\u00e2me et l\u2019imagination, afin de saisir le r\u00f4le d\u00e9cisif de la fiction dans les transformations des th\u00e9ories cosmo-biologiques \u00e0 la charni\u00e8re du XVIe et du XVIIe si\u00e8cle. De nombreux syst\u00e8mes et th\u00e9ories pour expliquer le monde co-existent en effet \u00e0 cette p\u00e9riode : diff\u00e9rentes hypoth\u00e8ses sont \u00e9mises sur la nature de la mati\u00e8re des cieux, la conception de l\u2019univers, son caract\u00e8re fini ou infini, la possibilit\u00e9 qu\u2019il soit vivant et l\u2019existence d\u2019une potentielle \u00e2me du monde. Ces hypoth\u00e8ses s\u2019accompagnent par ailleurs d\u2019un renouvellement des th\u00e9ories des sensations, de la vue, de l\u2019intellect et de l\u2019imagination, qui convoquent toutes l\u2019\u00e2me humaine. Or l\u2019imagination, facult\u00e9 de l\u2019\u00e2me essentielle aux processus intellectuels, permet de cr\u00e9er de nouvelles images et peut repr\u00e9senter le premier ressort de l\u2019hypoth\u00e8se scientifique, jouant un r\u00f4le crucial quand il s\u2019agit d\u2019imaginer le monde autrement. Les th\u00e9ories de l\u2019\u00e2me semblent alors constituer le n\u0153ud th\u00e9orique o\u00f9 se rejoignent ces transformations, au carrefour de la construction de nouvelles hypoth\u00e8ses sur le cosmos, la nature humaine, et les th\u00e9ories de la connaissance. Il s\u2019agira de comprendre comment des remises en question du syst\u00e8me cosmologique, physique, m\u00e9dical et physiologique cr\u00e9ent un contexte favorable \u00e0 la multiplication d\u2019hypoth\u00e8ses scientifiques fond\u00e9es sur l\u2019imagination, en analysant la fa\u00e7on dont les auteurs de fictions scientifiques mobilisent l\u2019imagination dans le discours de la connaissance et donnent \u00e0 voir, par la fiction, de nouveaux syst\u00e8mes cosmo-biologiques, au sein desquels les notions d\u2019\u00e2me et d\u2019esprit(s) jouent un r\u00f4le crucial.<\/p><\/blockquote><p>Claire Varin d\u2019Ainvelle : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s343006\">\u00ab Greffe, transplantation, acclimatation : transformations du v\u00e9g\u00e9tal dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise de la Renaissance \u00bb<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-b49e624 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"b49e624\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-5091427\" data-id=\"5091427\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-314736e elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"314736e\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"julesverne\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-de91df0 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"de91df0\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f2e2707\" data-id=\"f2e2707\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5cd81e9 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5cd81e9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 Jules Verne d'Amiens\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ae85a7b elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ae85a7b\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-38b5297\" data-id=\"38b5297\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f2dab0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1f2dab0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Laurence Boul\u00e8gue.<\/strong><\/p><p>Vincent Bruni : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s263526\">Le <em>De Imitatione <\/em>(1541) de Bartolomeio Ricci : \u00e9dition, traduction, commentaire (p\u00e9dagogie et humanisme au XVIe si\u00e8cle italien).<\/a><\/p><blockquote><p>Comme le laisse entendre le titre, nous souhaitons proposer la premi\u00e8re \u00e9dition scientifique compl\u00e8te du trait\u00e9 sur l&rsquo;imitation de Bartolomeo Ricci, le . Cette \u00e9dition proposera une courte introduction, une transcription du texte bas\u00e9e sur l&rsquo;\u00e9dition aldine de 1557, une traduction en fran\u00e7ais, annot\u00e9e, suivie d&rsquo;un commentaire. Bartolomeo Ricci, humaniste italien n\u00e9 \u00e0 Lugo en 1490 et mort \u00e0 Ferrare en 1569, a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 l&rsquo;enseignement, tout d&rsquo;abord dans des \u00e9coles publiques puis au service de la famille d&rsquo;Este, \u00e0 Ferrare. Il devient le pr\u00e9cepteur des deux fils d&rsquo;Ercole II d&rsquo;Este, Alfonso et Luigi. C&rsquo;est \u00e0 Alfonso qu&rsquo;il d\u00e9die ses trois livres sur l&rsquo;imitation, qui se pr\u00e9sente comme des lettres adress\u00e9es \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve. Ce trait\u00e9 rev\u00eat donc une double dimension: dimension th\u00e9orique en ce qu&rsquo;il participe au d\u00e9bat litt\u00e9raire intense de l&rsquo;\u00e9poque autour de la notion d&rsquo;imitation; dimension p\u00e9dagogique, puisque ce texte met en jeu la relation entre le professeur et l&rsquo;\u00e9l\u00e8ve et apporte \u00e0 ce dernier des conseils pour progresser. Ce trait\u00e9, connu des sp\u00e9cialistes, n&rsquo;a pour le moment, en France comme \u00e0 l&rsquo;\u00e9tranger, jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 de mani\u00e8re scientifique et compl\u00e8te. Cette th\u00e8se se propose de r\u00e9pondre \u00e0 ce manque.<\/p><\/blockquote><p>Davide Bruno : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s378904\">La question f\u00e9minine au tournant des XVe et XVIe si\u00e8cles : l\u2019<em>Apologia mulierum <\/em>(1529) de Pompeo Colonna<\/a> (cotutelle avec I. G. Mastrorosa, U. de Florence).<\/p><blockquote><p>\u00c0 cheval sur le XV\u00e8me et le XVI\u00e8me si\u00e8cle, en Italie et en Europe a eu lieu la production et la diffusion de nombreux ouvrages d\u00e9di\u00e9s \u00e0 la question f\u00e9minine, en latin et en langue vernaculaire. Cette th\u00e8se vise \u00e0 analyser un de ces textes, aujourd&rsquo;hui encore plut\u00f4t m\u00e9connu, \u00e0 savoir l&rsquo;Apologia mulierum \u00e9crit par Pompeo Colonna (1479-1532) entre le 1525 et le 1530. En effet, l&rsquo;Apologia contient des argumentations radicales sur le rapport entre les deux sexes, surtout pour ce qui concerne la possibilit\u00e9 de la participation politique des femmes. Les dates de composition de l&rsquo;Apologia sont encore tr\u00e8s d\u00e9battues parmi les historiens qui s&rsquo;y sont int\u00e9ress\u00e9s, m\u00eame si certains passages du texte nous permettent de d\u00e9finir un arc temporel allant de 1525 \u00e0 1530. Au cours de sa vie, Pompeo Colonna, n\u00e9 \u00e0 Rome le 12 mai 1479 et mort \u00e0 Naples le 28 juin 1532, s&rsquo;est en effet principalement d\u00e9di\u00e9 \u00e0 sa carri\u00e8re politique et religieuse, \u00e9tant devenu Cardinal le 1er juillet 1517 sous le Pape L\u00e9on X puis vice-roi de Naples \u00e0 partir du 1530. Bien que n&rsquo;ayant pas laiss\u00e9 une vaste production litt\u00e9raire, on sait qu&rsquo;il avait eu des relations avec plusieurs intellectuels de son \u00e9poque, notamment Paul Jove, \u00e0 qui l&rsquo;on doit une biographie de Colonna, mais aussi Agostino Nifo, auquel Pompeo \u00e9crivit une lettre reprise dans l&rsquo;introduction du De pulchro et de amore libri du philosophe de Sessa Aurunca, t\u00e9moignage de l&rsquo;int\u00e9r\u00eat du Cardinal pour les questions philosophiques trait\u00e9es dans le texte de Nifo. L&rsquo;Apologia s&rsquo;inscrit dans le contexte de la \u00ab Querelle des femmes \u00bb, n\u00e9e en France vers la fin du XIV\u00e8me si\u00e8cle, comme le montre en particulier la r\u00e9daction, datant de 1404-1405, de la Cit\u00e9 des dames par Christine de Pizan, querelle reprise ensuite pour des trait\u00e9s en d\u00e9fense de femmes apparus en Italie dans la seconde moiti\u00e9 du XV\u00e8me si\u00e8cle et la premi\u00e8re partie du si\u00e8cle suivant. L&rsquo;Apologia mulierum s&rsquo;ouvre avec la lettre de d\u00e9dicace \u00e0 Vittoria Colonna, cousine du Cardinal, qui avait inspir\u00e9 la r\u00e9daction du texte. Le reste de l&rsquo;ouvrage est compos\u00e9 de deux livres, le premier contenant une r\u00e9futation des arguments misogynes sur la base des raisons m\u00e9dicales, philosophiques et bibliques, tandis que le deuxi\u00e8me pr\u00e9sente un catalogue de dames c\u00e9l\u00e8bres qui s&rsquo;\u00e9taient distingu\u00e9es dans diff\u00e9rentes vertus, li\u00e9es surtout au domaine publique et politique. Nombreux \u00e9tudes modernes, dont il faudra tenir compte lors de la r\u00e9daction de cette th\u00e8se, ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l&rsquo;abondante production phylogine du XV\u00e8me et XVI\u00e8me si\u00e8cle, avec des approches litt\u00e9raires, historiques mais aussi \u00e0 travers des investigations conduites dans le champ des gender studies, toutefois l&rsquo;Apologia mulierum n&rsquo;a pas re\u00e7u l&rsquo;attention qui m\u00e9rite et son \u00e9tude pourrait d\u00e9voiler certains aspects qui pourraient enrichir notre connaissance du d\u00e9bat sur la question f\u00e9minine en Italie au d\u00e9but du XVI\u00e8me si\u00e8cle. Il s&rsquo;agira donc d&rsquo;\u00e9tudier en premier lieu le contexte culturel et social dans lequel l&rsquo;Apologia a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et de mettre en relation cet ouvrage avec les autres textes qui, \u00e0 la m\u00eame p\u00e9riode, ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s sur la question des femmes. C&rsquo;est \u00e0 partir de ce tissu contextuel que pourra prendre sens l&rsquo;analyse indispensable de l&rsquo;h\u00e9ritage de la culture classique, en particulier de la philosophie antique, dans l&rsquo;Apologia de Colonna et, plus largement, dans la controverse sur la question f\u00e9minine du d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle. \u00c0 cet \u00e9gard, nous nous proposons d&rsquo;analyser l&rsquo;usage des sources classiques dans ce texte, avec un accent particulier sur Aristote, Cic\u00e9ron et Plutarque, souvent cit\u00e9s par le Cardinal aussi bien dans la cot\u00e9 philosophique du trait\u00e9 que dans la liste des femmes c\u00e9l\u00e8bres qui supporte les argumentations phyloginiques. Au m\u00eame temps, on prendra en consid\u00e9ration les techniques argumentatives employ\u00e9s par l&rsquo;auteur, avec l&rsquo;intention de v\u00e9rifier s&rsquo;il y a eu une influence de la tradition rh\u00e9torique \u00e9pidictique, antique et moderne, sur la r\u00e9daction du texte.<\/p><\/blockquote><p>Florentin Maroye : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s308223\">Les traductions latines de trois com\u00e9dies d&rsquo;Aristophane (<em>Les Gu\u00eapes, La Pais, Lysistrata<\/em>) par Florent Chrestien (1541-1596)<\/a>.<\/p><blockquote><p>Il s&rsquo;agira, dans cette th\u00e8se, de d\u00e9crire et de montrer comment les traductions d&rsquo;Aristophane par Florent Chrestien et les apparats qui les accompagnent sont \u00e0 la fois l&rsquo;\u0153uvre d&rsquo;un \u00e9rudit humaniste, hell\u00e9niste et latiniste, et celle d&rsquo;un acteur de son \u00e9poque. L&rsquo;analyse, dont la premi\u00e8re approche sera donc philologique, se propose aussi d&rsquo;\u00e9tudier les possibles implications des engagements et positions de Florent Chrestien non seulement dans les paratextes, mais aussi dans ses choix m\u00eame de traduction et dans ses commentaires. Notre travail se veut novateur en ce que les traductions de Florent Chrestien, mis \u00e0 part quelques articles tr\u00e8s utiles mais peu nombreux, n&rsquo;ont pas fait l&rsquo;objet d&rsquo;une \u00e9tude syst\u00e9matique. Florent Chrestien, n\u00e9anmoins, du fait de la figure de protestant affirm\u00e9 qui est la sienne et du fait de la place centrale qu&rsquo;il occupe dans les d\u00e9bats de son temps est une figure centrale du XVI\u1d49 si\u00e8cle fran\u00e7ais. C&rsquo;est la raison pour laquelle notre sujet de th\u00e8se se propose d&rsquo;observer la porosit\u00e9 qui existe entre les deux aspects de son activit\u00e9. C&rsquo;est gr\u00e2ce au trilinguisme de Florent Chrestien (fran\u00e7ais &#8211; latin &#8211; grec), sans doute la caract\u00e9ristique la plus marquante de son \u0153uvre, que nous comptons p\u00e9n\u00e9trer la pens\u00e9e de l&rsquo;auteur, pour comprendre qu&rsquo;elle ne doit pas \u00eatre limit\u00e9e \u00e0 un exercice d&rsquo;\u00e9rudition ou de talent de philologue.<\/p><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-fc2f7c5 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"fc2f7c5\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-85d9fb7\" data-id=\"85d9fb7\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-88059c3 elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"88059c3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"bourg\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-2944035 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"2944035\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-644a17d\" data-id=\"644a17d\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-8ec4683 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"8ec4683\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 de Bourgogne<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-647426a elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"647426a\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7261917\" data-id=\"7261917\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c7acc3 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1c7acc3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de S. Laigneau-Fontaine<\/strong><\/p><p>Elena Ghiringhelli : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s252706\">Le livre VII de la <em>Continuation des Fastes d&rsquo;Ovide <\/em>du Dijonnais Barth\u00e9lemy Morisot, \u00e9dition, traduction, commentaire<\/a> (codir. avec V. Wampfler, U. de Reims ; contrat doctoral)<\/p><blockquote><p>Dans le cadre de l&rsquo;essor important que conna\u00eet en France, depuis quelques dizaines d&rsquo;ann\u00e9es, l&rsquo;\u00e9tude des litt\u00e9ratures latine et grecque de la Renaissance, m\u00eame si un mouvement d&rsquo;\u00e9dition de po\u00e8tes plus \u00ab mineurs \u00bb a vu le jour, certains restent encore dans l&rsquo;ombre. Or, l&rsquo;\u0153uvre de ceux qui ne sont pas parvenus \u00e0 un renom national, qui n&rsquo;ont pas fr\u00e9quent\u00e9 la Cour et les Grands de leur \u00e9poque, se r\u00e9v\u00e8le d&rsquo;un grand int\u00e9r\u00eat, en particulier pour l&rsquo;histoire des soci\u00e9t\u00e9s et des mentalit\u00e9s : elle permet de se faire une id\u00e9e de ce que pouvait \u00eatre, dans un milieu donn\u00e9, les go\u00fbts, les lectures, les connaissances, la formation, la culture&#8230; de tous ces \u00ab intellectuels de province \u00bb, parfois d\u00e9cri\u00e9s, mais en raison, le plus souvent, de la m\u00e9connaissance que l&rsquo;on a d&rsquo;eux. Il se trouve que la Bourgogne \u00ab\u00a0entendue au sens historique large\u00a0\u00bb est un terrain particuli\u00e8rement fertile pour des recherches de cet ordre. La ville de Dijon, pour ne parler que d&rsquo;elle, conna\u00eet en effet une activit\u00e9 \u00e9ditoriale en latin et grec tr\u00e8s forte durant les XVIe et XVIIe si\u00e8cles. Les causes en sont multiples : nombreuses institutions religieuses dans la ville, forte pr\u00e9sence de parlementaires (ou d&rsquo;aristocratie \u00ab tomb\u00e9e dans la robe \u00bb), go\u00fbt des \u00e9lites pour le passage d&rsquo;une langue \u00e0 l&rsquo;autre, pr\u00e9sence de nombreux vestiges et \u00ab lieux de m\u00e9moire \u00bb antiques sur le territoire&#8230; Dans le cadre d&rsquo;une valorisation patrimoniale, il est donc utile de permettre au public de mieux conna\u00eetre ces auteurs, leurs \u0153uvres, leurs id\u00e9es, bref, leur personne. Parmi ces auteurs, Claude-Barth\u00e9lemy Morisot (1592-1661) est tout particuli\u00e8rement int\u00e9ressant. Argumentaire scientifique : probl\u00e9matique, enjeux, m\u00e9thodologie Avocat au Parlement de Dijon, Morisot est aussi un \u00e9rudit qui connut un grand succ\u00e8s au sein de la R\u00e9publique des Lettres de son temps. La traduction et l&rsquo;\u00e9tude de plusieurs de ses \u0153uvres (Morisot \u00e9crit en latin) ont \u00e9t\u00e9 entreprises par Val\u00e9rie Wampfler, la co-directrice de cette th\u00e8se : sont \u00e9dit\u00e9es ou en cours d&rsquo;\u00e9dition la Porticus Medicaea (1626), la Peruviana (1644) et sa Conclusio et interpretatio (1646), ainsi que plusieurs extraits de la correspondance de Morisot avec les \u00e9rudits de son temps, r\u00e9unie dans les Epistularum centuriae prima et secunda (1656) ; la traduction d&rsquo;un ouvrage de jeunesse de Morisot, l&rsquo;Alitophili veritatis lacrymae (1624), a \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9e, et un projet de travail d&rsquo;\u00e9quipe consacr\u00e9 aux in\u00e9dits de Morisot est en cours d&rsquo;\u00e9laboration \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Reims Champagne Ardenne, associ\u00e9e au projet Burgundia Humanistica (voir infra). Font partie de ce projet les curieux P. O. Nasonis Fastorum libri XII, quorum sex posteriores a C.-B. Morisoto Divione substituti sunt (Dijon, P. Guyot, 1649) : il s&rsquo;agit d&rsquo;une continuation de l&rsquo;\u0153uvre inachev\u00e9e d&rsquo;Ovide. Morisot \u00e9dite en effet les six chants des Fastes \u00e9crits par le po\u00e8te de Sulmone, mais affirme avoir \u00ab l&rsquo;audace \u00bb de continuer le calendrier des f\u00eates romaines en \u00e9crivant lui-m\u00eame les six derniers chants. Une \u00e9tude approfondie de cette \u0153uvre qui m\u00eale \u00e9l\u00e9ments d&rsquo;histoire, de civilisation, de religion romaines jette une lumi\u00e8re consid\u00e9rable sur les connaissances et les centres d&rsquo;int\u00e9r\u00eats d&rsquo;un parlementaire bourguignon du XVIIe si\u00e8cle. Le travail consistera \u00e0 faire le point sur les connaissances actuelles \u00e0 propos des Fastes d&rsquo;Ovide, afin de juger de la r\u00e9ussite (en termes d&rsquo;\u00e9rudition et de style) de cette continuation, qu&rsquo;il faudra r\u00e9inscrire dans le cadre plus large de la r\u00e9ception des \u0153uvres du po\u00e8te de Sulmone aux XVIe et XVIIe si\u00e8cles et dans celui du \u00ab genre \u00bb de la continuation. Enfin, il conviendra de choisir un des six chants \u00e9crits par Morisot et d&rsquo;en pr\u00e9senter une traduction annot\u00e9e.<\/p><\/blockquote><p>Val\u00e9rie Letercq : <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s300549\">La traduction latine de l&rsquo;<em>Iphig\u00e9nie \u00e0 Aulis <\/em>d&rsquo;\u00c9rasme<\/a> (codir. avec E. Oudot, U. de Bourgogne).<\/p><blockquote><p>Erasme a choisi de traduire en latin la trag\u00e9die d&rsquo;Euripide : Iphig\u00e9nie \u00e0 Aulis. Il s&rsquo;agit d&rsquo;en proposer une traduction fran\u00e7aise et conjointement d&rsquo;\u00e9tudier en quoi la version d&rsquo;Erasme permet de saisir les enjeux majeurs du projet humaniste de ce philologue chr\u00e9tien.<\/p><\/blockquote><p>J\u00e9r\u00e9mie Pinguet : \u00c9dition, traduction, commentaire des <em>N\u00e9nies <\/em>de Jean Salmon Macrin (co-dir. avec V. Leroux, EPHE ; contrat doctoral). [Voir plus haut.]<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-665aa93 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"665aa93\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-172b5ee\" data-id=\"172b5ee\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c4dd93 elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"1c4dd93\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"louvain\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-0df8adb elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"0df8adb\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-f6a4aa8\" data-id=\"f6a4aa8\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d76a7f8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"d76a7f8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 de Louvain-la-Neuve\n<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f267303 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f267303\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-13bc033\" data-id=\"13bc033\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5733db7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5733db7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction d&rsquo;A. Smeesters.<\/strong><\/p><p>Elisabeth Aydin : Po\u00e9sie et philosophie grecques dans l&rsquo;humanisme fran\u00e7ais et n\u00e9erlandais entre la seconde moiti\u00e9 du XVIe et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle.<\/p><p>Caroline Supply : La veine po\u00e9tique n\u00e9o-latine du deuil familial au tournant du XVe et du XVIe si\u00e8cle en Italie.\u00a0\u00c9tude de la construction du discours po\u00e9tique et des repr\u00e9sentations.<\/p><p>Farah Mercier, Autour de Denis Petau (Dionysius Petavius s.j., 1583-1652) : \u00e9tude du r\u00e9seau relationnel d&rsquo;un j\u00e9suite fran\u00e7ais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7ca7861 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7ca7861\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-ece1b4e\" data-id=\"ece1b4e\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d0b0aee elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"d0b0aee\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"lyon3\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-6b56c76 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"6b56c76\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-741e6a4\" data-id=\"741e6a4\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2c56665 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2c56665\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 de Lyon 3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-e4d84c9 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"e4d84c9\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-ec2ba83\" data-id=\"ec2ba83\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d3003dc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"d3003dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction de Pascale Par\u00e9-Rey.<\/strong><\/p><p>Ys\u00e9 Avocat, <a href=\"https:\/\/www.theses.fr\/s359570\">\u00c9tude des paratextes de l&rsquo;\u00e9dition s\u00e9par\u00e9e des Ad Senecae Medeam commentarii de M. Raderus<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7791653 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7791653\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-09026ea\" data-id=\"09026ea\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c5410ef elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"c5410ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"rennes\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-ef9cafb elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"ef9cafb\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-7819c75\" data-id=\"7819c75\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e690a89 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"e690a89\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 de Rennes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-732ba7c elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"732ba7c\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-51be139\" data-id=\"51be139\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a99e32a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"a99e32a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction d&rsquo;Anne Rolet.<\/strong><\/p><p>Anna De Rosa, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s359772\">L&rsquo;<em>Emblematum liber <\/em>d&rsquo;Andr\u00e9 Alciat revu par les <em>Diverse Imprese <\/em>de Giovanni Marquale. Tradition antique et exp\u00e9rimentation traductologique en langue vulgaire dans l&rsquo;Italie de la Contre- R\u00e9forme<\/a> (co-dir. avec R. Giulio, Universit\u00e9 de Salerne ; contrat doctoral).<\/p><p>Avery Colobert, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s320627\"><em>Lectiones antiquae<\/em> de Coelius Rhodiginus : enqu\u00eate sur une esth\u00e9tique du \u00ab\u00a0fatras\u00a0\u00bb<\/a>.<\/p><p>Kevin Dugue, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s298724\">Les Parques : des Moires romaines ? \u00c9tude sur le transfert des d\u00e9esses grecques du destin dans le monde romain entre le IVe av. J.-C. et le IVe apr. J.-C. (litt\u00e9rature, inscriptions, iconographie)<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-d9cd62e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"d9cd62e\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-5739b2b\" data-id=\"5739b2b\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e1e77c2 elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"e1e77c2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"upec\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-c79f424 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"c79f424\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d84c9cf\" data-id=\"d84c9cf\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1755bf8 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1755bf8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Universit\u00e9 Paris Est-Cr\u00e9teil (UPEC)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-f66bd4e elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"f66bd4e\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-4605a31\" data-id=\"4605a31\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-94391e1 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"94391e1\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction d&rsquo;Anne Raffarin.<\/strong><\/p><p>Nicolas Brisbois : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s362732\">Les traductions latines des dialogues apocryphes de Platon par l&rsquo;humaniste allemand Willibald Pirckheimer<\/a> (codir. avec J. Hirstein, U. Strasbourg).<\/p><blockquote><p>Notre projet de recherche consiste \u00e0 pr\u00e9senter une \u00e9dition du texte latin, une traduction fran\u00e7aise et un commentaire des traductions par l&rsquo;humaniste allemand Willibald Pirckheimer des dialogues platoniciens consid\u00e9r\u00e9s comme apocryphes. Ces travaux de traductions ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s en 1523 \u00e0 Nuremberg dans une \u00e9dition permettant v\u00e9ritablement l&rsquo;\u00e9tude du Pseudo-Platon \u00e0 la Renaissance. L&rsquo;absence d&rsquo;une \u00e9dition moderne des travaux complets de Pirckheimer motive principalement notre projet de recherche. Nous proposerons dans un premier temps une \u00e9dition critique de l&rsquo;ensemble des dialogues platoniciens apocryphes que Pirckheimer a traduits, afin d&rsquo;\u00e9tudier la r\u00e9ception des id\u00e9es platoniciennes d&rsquo;abord \u00e0 Nuremberg puis dans l&rsquo;Europe germanique et au nord des Alpes. Nous fournirons ensuite un commentaire et une synth\u00e8se aussi bien philologique que philosophique, ax\u00e9s autour de la compr\u00e9hension des id\u00e9es platoniciennes et de leur int\u00e9r\u00eat en rapport avec le mouvement n\u00e9oplatonicien qui, \u00e0 partir de Florence, rayonne dans toute l&rsquo;Europe. Nous serons donc amen\u00e9s \u00e0 comparer, quand cela est possible, la traduction de Pirckheimer avec celle d&rsquo;autres humanistes pour constater les divergences dans les termes philosophiques employ\u00e9s. C&rsquo;est par cons\u00e9quent aussi vers Cic\u00e9ron que nous nous tournerons pour saisir les diff\u00e9rentes nuances philosophiques des termes employ\u00e9s. Ce travail de th\u00e8se pourra finalement donner lieu \u00e0 une \u00e9dition bilingue qui proposera \u00e0 son lecteur un aper\u00e7u du travail d&rsquo;un humaniste allemand \u00e0 une p\u00e9riode charni\u00e8re de la culture europ\u00e9enne.<\/p><\/blockquote><p>Mathilde Pommier : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s354476\"><em>Admirabilia, miracula, mira exempla <\/em>: r\u00eaves, pr\u00e9sages, fantasmes dans la litt\u00e9rature humaniste : les <em>Geniales Dies <\/em>d&rsquo;Alessandro Alessandri (1522)<\/a>.<\/p><blockquote><p>Demiror quis sit ille Alexander ab Alexandro. Ainsi Erasme s&rsquo;interroge-t-il au sujet d&rsquo;Alessandro Alessandri dans une lettre du 14 mai 1533. Sur cet auteur nous ne disposons que de peu d&rsquo;informations et surtout d&rsquo;aucune \u00e9tude r\u00e9cente consacr\u00e9e \u00e0 l&rsquo;ensemble de son \u0153uvre. Juriste et \u00e9crivain, il a \u00e9crit les Geniales Dies, \u0153uvre compos\u00e9e de six livres et parue en 1522. Cet ouvrage a fait l&rsquo;objet de trois \u00e9ditions en 1522, par Giacomo Mazzocchi, en 1532 et 1539. Andr\u00e9 Tiraqueau r\u00e9dige en 1614 un commentaire intitul\u00e9 Semestria. Plus r\u00e9cemment Mauro di Nichilo a publi\u00e9 Giorni di Festa. Dispute umanistiche e strane storie di sogni, presagi e fantasmi, s\u00e9lection de chapitres tir\u00e9s des Geniales Dies et traitant de mirabilia (2014). En raison de leur structure et de la vari\u00e9t\u00e9 des th\u00e8mes abord\u00e9s, il n&rsquo;est pas \u00e9vident de rattacher les GD \u00e0 un genre litt\u00e9raire. Cette \u0153uvre a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9e comme encyclop\u00e9dique, paraencyclop\u00e9dique mais aussi comme une miscellan\u00e9e ou encore un manuel de savoir antique. Si les sujets trait\u00e9s dans les GD sont vari\u00e9s, les mirabilia, les r\u00eaves, pr\u00e9sages et fantasmes y ont aussi leur place. Signes divins, miracles, merveilles de la nature, du monde ou encore de Rome, le merveilleux fascine d\u00e8s l&rsquo;Antiquit\u00e9. Cet attrait pour les mirabilia est encore vivace au Moyen Age et ne faiblit pas par la suite. Les mirabilia surgissent en plusieurs endroits des GD et l&rsquo;auteur s&rsquo;efforce de citer ses sources et de traiter ce sujet avec la m\u00eame rigueur que les autres th\u00e9matiques. Loin de rejeter ces passages comme na\u00effs et cr\u00e9dules, nous nous demanderons comment le surnaturel s&rsquo;articule au rationnel dans cette \u0153uvre. Nous chercherons \u00e0 comprendre l&rsquo;int\u00e9r\u00eat des mirabilia dans un ouvrage abondamment document\u00e9 et pens\u00e9 en vue de transmettre le savoir antique. Le choix des mod\u00e8les et des sources d&rsquo;Alessandro Alessandri pour produire ses r\u00e9cits merveilleux sera \u00e9tudi\u00e9. En tenant compte du contexte dans lequel \u00e9crit cet auteur humaniste, nous t\u00e2cherons de comprendre le regard qu&rsquo;il porte sur les mirabilia rapport\u00e9s par les Anciens. Nous nous questionnerons sur le contraste entre l&rsquo;apparente l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 du sujet et les chapitres d&rsquo;\u00e9rudition de l&rsquo;ouvrage. La composition de l&rsquo;ouvrage sera aussi analys\u00e9e pour faire appara\u00eetre les choix op\u00e9r\u00e9s par Alessandro Alessandri d&rsquo;ins\u00e9rer des mirabilia \u00e0 diff\u00e9rents endroits de son \u0153uvre. Pour ce faire, tous les chapitres traitant du merveilleux seront traduits et comment\u00e9s.<\/p><\/blockquote><p>Ben Schoentgen : <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s368074\">Rome triomphante : les enjeux d&rsquo;une restauration<\/a>.<\/p><blockquote><p>\u00ab\u00a0Rome triomphante\u00a0\u00bb (Rome triumphans, 1459) \u0096 le trait\u00e9 antiquaire qui se trouvera au centre de notre projet de recherche \u0096 se situe \u00e0 mi-chemin entre une compilation de sources antiques et un tableau encyclop\u00e9dique des diff\u00e9rents aspects de la soci\u00e9t\u00e9 romaine (religion, institutions politiques, syst\u00e8me judiciaire et \u00e9conomique\u0085). Pourtant, loin de constituer un ouvrage d&rsquo;\u00e9rudition purement autot\u00e9lique, Rome triomphante, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e dans les ann\u00e9es qui ont suivi la chute de Constantinople, est innerv\u00e9e d&rsquo;une id\u00e9ologie politique tr\u00e8s forte et s&rsquo;inscrit parfaitement dans le programme diplomatique du pape Pie II, dont Biondo \u00e9tait le secr\u00e9taire apostolique. Notre analyse se d\u00e9veloppera sur trois axes, \u00e0 savoir les sources, l&rsquo;approche historiographique et la r\u00e9ception. Dans un premier temps, il s&rsquo;agit d&rsquo;\u00e9tudier le traitement des sources antiques. Alors que Biondo peut donner l&rsquo;impression de chercher \u00e0 s&rsquo;effacer derri\u00e8re l&rsquo;auctoritas des auteurs anciens qu&rsquo;il cite (Cic\u00e9ron, Tite-Live, Aulu-Gelle\u0085), le choix des extraits, leur agencement et la mani\u00e8re dont il les commente sont loin d&rsquo;\u00eatre anodins et rel\u00e8vent, a contrario, d&rsquo;un travail de compilation extr\u00eamement soign\u00e9. En outre, nous chercherons aussi \u00e0 d\u00e9gager dans l&rsquo;\u0153uvre de Biondo l&rsquo;influence de certaines sources contemporaines qu&rsquo;il ne cite jamais explicitement, mais qui ont n\u00e9cessairement d\u00fb avoir une influence sur ses conceptions politiques et historiques. Ensuite, nous nous astreindrons \u00e0 replacer l&rsquo;approche historiographique de Biondo, ou, pour \u00eatre plus pr\u00e9cis, la fa\u00e7on dont il parvient \u00e0 restituer le fonctionnement de l&rsquo;administration publique de la Rome antique dans le contexte historique de son temps. En effet, il ne faut jamais faire abstraction du substrat id\u00e9ologique de Rome triomphante et des circonstances politiques dans lesquelles Biondo a d&rsquo;abord con\u00e7u le projet de cette somme antiquaire. Enfin la lecture qu&rsquo;en ont faite les antiquaires et les juristes humanistes m\u00e9rite d&rsquo;\u00eatre \u00e9tudi\u00e9e de plus pr\u00e8s afin d&rsquo;\u00e9lucider les modalit\u00e9s pr\u00e9cises de la r\u00e9ception de Biondo. \u00c0 bien des \u00e9gards, ce dernier constituera pour les savants du Cinquecento une source indispensable, voire un mod\u00e8le \u00e0 imiter.<\/p><\/blockquote><p>Caroline Benoit : Pour une nouvelle \u00e9criture de l&rsquo;histoire de l&rsquo;humanit\u00e9 \u00e0 la Renaissance : les historiens grecs et leurs traductions latines dans le <em>De inuentoribus rerum <\/em>de Polydore Virgile (1499) (inscription pr\u00e9vue 2024).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-da324b3 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"da324b3\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-8e55d49\" data-id=\"8e55d49\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-56ce2fa elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"56ce2fa\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-menu-anchor\" id=\"sorbonneuni\"><\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-23cb155 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"23cb155\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-6fa58fa\" data-id=\"6fa58fa\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9a44699 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"9a44699\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-large\">Sorbonne Universit\u00e9<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-a454ed4 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"a454ed4\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-9c26689\" data-id=\"9c26689\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fdfcadb elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"fdfcadb\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p style=\"text-align: center;\"><strong>Sous la direction d&rsquo;H\u00e9l\u00e8ne Casanova-Robin.<\/strong><\/p><p>Lucas Fonseca, \u00c9dition, traduction et commentaire du <em>Parthenopeus siue Amores <\/em>de Giovanni Pontano (cotutelle avec A. Iacono, Univ. Naples Federico II ; contrat doctoral).<\/p><p>Anne Lemerre-Louerat, La po\u00e9sie des m\u00e9t\u00e9ores, de l&rsquo;Humanisme latin \u00e0 la Pl\u00e9iade (codir. Avec A.-P. Pouey- Mounou, Sorbonne Universit\u00e9).<\/p><p>Adrian Faure, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s382292\">Scipion l&rsquo;Africain entre Antiquit\u00e9 et Renaissance : r\u00e9\u00e9laboration morale, politique et po\u00e9tique d&rsquo;une figure litt\u00e9raire et artistique<\/a> (codir. Avec \u00c9. Rosso, Sorbonne Universit\u00e9 ; contrat doctoral).<\/p><blockquote><p>Ce travail de th\u00e8se tend \u00e0 illustrer la richesse \u00e0 la fois litt\u00e9raire et artistique dont se rev\u00eat la figure de Scipion l&rsquo;Africain sous la plume des humanistes et sous le pinceau des peintres italiens des XIVe et XVe si\u00e8cles.<\/p><\/blockquote><p>Pam\u00e9la Mauffrais, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s382608\">\u00c9dition, traduction et commentaire de l&rsquo;<em>Isottaeus Liber <\/em>de Basinio de Parme<\/a> (contrat doctoral).<\/p><blockquote><p>Cette th\u00e8se porte sur la traduction et le commentaire de l&rsquo;Isottaeus Liber (1449) du po\u00e8te humaniste Basinio de Parme (1425-1457). L&rsquo;Isottaeus est un po\u00e8me \u00e9pistolaire en distiques \u00e9l\u00e9giaques qui met en sc\u00e8ne le souverain de Rimini, Sigismond Malatesta, sa bien-aim\u00e9e, Isotta degli Atti, et le Po\u00e8te, qui se m\u00e9nage des interventions directes dans leurs \u00e9changes. L&rsquo;\u0153uvre s&rsquo;inscrit dans la tradition des H\u00e9ro\u00efdes d&rsquo;Ovide et, si elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9e par F. Ferrucci en 1922, elle n&rsquo;a jamais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 jusqu&rsquo;\u00e0 ce jour de traduction int\u00e9grale en langue moderne. Nous voudrions \u00e9tudier la fa\u00e7on dont cette \u0153uvre renouvelle la forme \u00e9l\u00e9giaque august\u00e9enne et t\u00e9moigne de l&rsquo;histoire politique et culturelle de Rimini.<\/p><\/blockquote><p>H\u00e9l\u00e8ne Bufort, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s382120\">\u00c9dition, traduction et commentaire des <em>Neapolitani poematum Libri <\/em>de Pietro Gravina<\/a> (contrat doctoral).<\/p><blockquote><p>Notre th\u00e8se consiste \u00e0 \u00e9diter, traduire et commenter les Neapolitani Poematum Libri, de Pietro Gravina, \u00e9dit\u00e9s en 1532. Il s&rsquo;agit de red\u00e9couvrir une \u0153uvre oubli\u00e9e, qui est pourtant remarquable par ses qualit\u00e9s po\u00e9tiques et par ses enjeux tant litt\u00e9raires qu&rsquo;historiques, enjeux qui sont repr\u00e9sentatifs du XVIe si\u00e8cle italien en litt\u00e9rature. Cette po\u00e9sie d&rsquo;\u00e9loge et de circonstance est indissociable du lieu et de l&rsquo;\u00e9poque qui l&rsquo;a vue na\u00eetre : Naples et les guerres d&rsquo;Italie. Si quelques pi\u00e8ces s&rsquo;attachent \u00e0 sublimer le paysage napolitain, la plupart d&rsquo;entre elles sont adress\u00e9es \u00e0 des personnalit\u00e9s historiques, d\u00e9terminantes dans l&rsquo;histoire de Naples. On y trouve des vice-rois espagnols, des princes italiens, Charles Quint, deux papes, des chefs de guerre, et des membres de la famille du condottiere Prosper Colonna, tels que son fils Vespasien. Nous pr\u00e9ciserons la relation d&rsquo;amicitia, au sens antique ou de client\u00e9lisme que Pietro Gravina entretenait avec ces \u00ab patrons \u00bb. Les crit\u00e8res larges et complexes de l&rsquo;amicitia antique permettent-ils de comprendre ce type de lien ? Quel \u00e9tait le degr\u00e9 d&rsquo;intimit\u00e9 entre le po\u00e8te et son destinataire ? Ces questions qui pourront nous \u00e9clairer sur les r\u00e9seaux politico-culturels de l&rsquo;\u00e9poque, ainsi que sur le statut du po\u00e8te moderne \u00e0 la Renaissance, nous nous les poserons aussi pour une autre cat\u00e9gorie de destinataires : les \u00e9crivains contemporains, avec qui Gravina entretenait une relation plus famili\u00e8re. Nous voudrions montrer que Pietro Gravina a \u00e9t\u00e9 une figure majeure de l&rsquo;humanisme m\u00e9ridional, notamment \u00e0 Rome et \u00e0 Naples, o\u00f9 il a s\u00e9journ\u00e9 plusieurs ann\u00e9es et int\u00e9gr\u00e9 des acad\u00e9mies prestigieuses. Son \u0153uvre s&rsquo;est ainsi trouv\u00e9e enrichie par une continuelle interaction avec les travaux litt\u00e9raires de ses contemporains, et son importance se r\u00e9v\u00e8le pr\u00e9cis\u00e9ment au sein des r\u00e9seaux culturels de l&rsquo;\u00e9poque, tr\u00e8s proches des cercles de pouvoir, notamment de la cour de Naples. Pour traiter la probl\u00e9matique historico-litt\u00e9raire, nous ne traiterons pas, de mani\u00e8re s\u00e9par\u00e9e, l&rsquo;enjeu historique, puis l&rsquo;enjeu litt\u00e9raire. Nous citons ici l&rsquo;ouvrage de Susanaa de Beer, intitul\u00e9 The Poetics of patronage, la po\u00e9tique de client\u00e9lisme, objet d&rsquo;\u00e9tude souvent n\u00e9glig\u00e9 dans les recherches modernes sur ces po\u00e8tes humanistes. La m\u00e9thodologie qu&rsquo;elle propose nous a aid\u00e9e \u00e0 comprendre l&rsquo;inextricabilit\u00e9 des enjeux historiques et litt\u00e9raires, lorsqu&rsquo;il est question de client\u00e9lisme. D\u00e9di\u00e9es \u00e0 des personnages historiques, les pi\u00e8ces de Gravina, en faisant leur \u00e9loge, doivent en effet \u00eatre dot\u00e9es de grandes qualit\u00e9s litt\u00e9raires, que l&rsquo;on mesure \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque \u00e0 l&rsquo;aune des sources antiques : c&rsquo;est une condition n\u00e9cessaire pour que le po\u00e8te, Pietro Gravina, puisse c\u00e9l\u00e8brer, son \u00ab patron \u00bb, et en obtenir des faveurs, telle que la charge de chanoine du Duomo de Naples que le vice-roi Gonsalve de Cordoue lui accordera vers 1505. C&rsquo;est ainsi que le traitement de l&rsquo;h\u00e9ritage antique, typique des \u00e9tudes humanistes, se trouve revivifi\u00e9, dans les Neapolitani poematum libri. Ainsi, l&rsquo;\u00e9pigramme liminaire est un chant \u00e0 la gloire de Prosper Colonna compar\u00e9 aux plus grands g\u00e9n\u00e9raux romains, tels que Fabius Maximus Cunctator, o\u00f9 les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 Tite-Live et \u00e0 Virgile se multiplient, comme l&rsquo;a soulign\u00e9 John Nassichuk dans son \u00e9tude. En fournissant des genres, des motifs, des tournures d&rsquo;\u00e9loge, les mod\u00e8les de la po\u00e9sie antique courtisane, Horace, Tibulle, Ovide, Properce, Martial, Stace et bien s\u00fbr Claudien, nourrissent constamment la po\u00e9sie de Pietro Gravina. En les comparant aux productions po\u00e9tiques contemporaines, nous voudrions montrer que les Neapolitani poematum libri constituent une oeuvre particuli\u00e8rement \u00e9rudite et qu&rsquo;ils reprennent la veine antique pour l&rsquo;infl\u00e9chir avec originalit\u00e9. Par ses vers, Pietro Gravina r\u00e9ussit \u00e0 immortaliser son \u00ab patron \u00bb, en le d\u00e9crivant comme un h\u00e9ros de guerre, qui concentre les vertus antiques de diff\u00e9rents guerriers romains que les po\u00e8tes august\u00e9ens ont eux-m\u00eames chant\u00e9s dans leurs po\u00e8mes.<\/p><\/blockquote><p>Gabriele Cascini, <a href=\"https:\/\/theses.fr\/s382143\">Formes du comique dans les <em>Dialogues <\/em>latins de Giovanni Pontano : entre sources antiques et arts du spectacle<\/a> (codir. avec G. Germano, U. de Naples Federico II ; contrat doctoral).<\/p><blockquote><p>Les cinq dialogues latins de Giovanni Pontano (1429-1503), selon l&rsquo;ordre traditionnel Charon, Antonius, Actius, Aegidius et Asinus, sont aujourd&rsquo;hui \u00e9valu\u00e9s comme des chefs-d&rsquo;\u0153uvre de la litt\u00e9rature de la Renaissance. Cependant, la consid\u00e9ration de la valeur litt\u00e9raire des dialogues est une acquisition assez r\u00e9cente : \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque humaniste, en effet, la circulation du corpus s&rsquo;arr\u00eate d\u00e9finitivement au milieu du XVIe si\u00e8cle, lorsque l&rsquo;expansion de la culture vernaculaire marque la disparition des grandes \u0153uvres contemporaines en latin de la sc\u00e8ne litt\u00e9raire. Apr\u00e8s les sept \u00e9ditions publi\u00e9es entre 1501 et 1520, il faudra attendre 1874 pour que le Charon soit publi\u00e9 en annexe d&rsquo;une monographie savante de Carlo Maria Tallarigo. Pontano \u00e9crit ses dialogues sur une p\u00e9riode de trente ans (1470-1503), tout en effectuant \u00e0 Naples le cursus honorum standard d&rsquo;un homme de lettres \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque des principaut\u00e9s. D&rsquo;abord au service d&rsquo;Alphonse Ier d&rsquo;Aragon, puis de son fils Ferrante, il participe \u00e0 l&rsquo;ambiance fertile de la cour aragonaise, un lieu d&rsquo; \u00ab irripetibili incontri di linguaggi e culture, dove coesistono livelli intellettuali assai differenziati per qualit\u00e0 e destinazione \u00bb. Les dialogues reproduisent cette richesse \u00e0 travers une pluralit\u00e9 de situations dramatiques: les personnages apparaissent en tant que porteurs de visions du monde, qu&rsquo;ils expriment \u00e0 travers un usage diff\u00e9rent de la parole. Le groupe des sodales appartenant \u00e0 l&rsquo;Accademia Pontaniana est environn\u00e9 de types plus extravagants et populaires, comme les musiciens, les saltimbanques et les po\u00e8tes improvisateurs. La figure rh\u00e9torique de l&rsquo;antiphrase, qui impr\u00e8gne ces dialogues , donne un sens suppl\u00e9mentaire \u00e0 cette pratique de repr\u00e9sentation et autorepr\u00e9sentation : le renversement, styl\u00e8me que Bakhtine indique comme \u00e9l\u00e9ment fondateur du comique tout court, conduit \u00e0 une confusion des r\u00f4les, et refl\u00e8te les angoisses de l&rsquo;intellectuel \u00e0 la recherche d&rsquo;une identit\u00e9. Le sujet de l&rsquo;antiphrase est en effet Pontano lui-m\u00eame, qui joue le r\u00f4le de l&rsquo;\u00e9rudit, du diplomate, du po\u00e8te, du h\u00e9ros \u00e9pique Pontius, et autres encore. Le d\u00e9guisement et le renversement carnavalesques sont \u00e9galement une transposition litt\u00e9raire des pratiques qui caract\u00e9risaient les moments codifi\u00e9s et circonscrits de la festa di corte. La festa, d\u00e9j\u00e0 topos bien repr\u00e9sent\u00e9 dans la com\u00e9die classique, constitue l&rsquo;atelier artistique et litt\u00e9raire qui conduira, au XVIe si\u00e8cle, \u00e0 la naissance du th\u00e9\u00e2tre napolitain moderne. Le statut hybride du genre dialogique permet \u00e0 Pontano de d\u00e9velopper le discours \u00e0 travers des modes dramatiques-performatifs qui refl\u00e8tent, dans le texte \u00e9crit, les pratiques d&rsquo;une culture encore fortement marqu\u00e9e par l&rsquo;oralit\u00e9. L&rsquo;op\u00e9ration est men\u00e9e par l&rsquo;imitatio de Plaute, auteur qui conna\u00eet une renaissance apr\u00e8s son oubli m\u00e9di\u00e9val. Bien que Pontano n&rsquo;ait pas \u00e9crit de com\u00e9die dans le sens classique du terme, l&rsquo;humaniste concr\u00e9tise une longue pratique de lecture du dramaturge antique, qui est \u00e9lu au rang de v\u00e9ritable auctoritas. Outre les \u00e9l\u00e9ments plus g\u00e9n\u00e9riquement structurels (situations comiques, temps comiques et sc\u00e9niques, masques dramatiques, etc.), c&rsquo;est la langue de Plaute qui a inspir\u00e9 Pontano pour modeler sa propre langue, et qui montre une intention mim\u00e9tique de l&rsquo;oralit\u00e9. Le r\u00e9sultat est un pastiche, riche en expressions vernaculaires ainsi qu&rsquo;en n\u00e9ologismes et archa\u00efsmes, marqu\u00e9 par une varietas d\u00e9sign\u00e9e comme crit\u00e8re stylistique dominant. L&rsquo;int\u00e9r\u00eat de Pontano pour le comique plautinien a une double fonction : d&rsquo;une part, il t\u00e9moigne du r\u00f4le de r\u00e9f\u00e9rence que Plaute assume pour un auteur humaniste \u00e0 la recherche d&rsquo;une langue qui ne soit pas purement classique, mais vivante, proche du parl\u00e9e ; d&rsquo;autre part, de mani\u00e8re apparemment paradoxale, il a une fonction \u00ab l\u00e9gitimante \u00bb, puisque, par la marque de l&rsquo;auctoritas, il institutionnalise un nouveau langage comique, caract\u00e9ris\u00e9 par sa matrice contemporaine.<\/p><\/blockquote>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-1c6aaa6 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"1c6aaa6\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div 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doctoral)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-3b8d251 elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"3b8d251\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-d0676cc\" data-id=\"d0676cc\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ee56bba elementor-widget elementor-widget-menu-anchor\" data-id=\"ee56bba\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"menu-anchor.default\">\n\t\t\t\t<div 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sur theses.fr. \u00a0 \u00c9cole &hellip; <a href=\"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=3223\">Continuer la lecture <span class=\"meta-nav\">&rarr;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":26,"featured_media":600,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-3223","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-theses-en-cours"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>Th\u00e8ses en cours \u2013 2023-2024 - Soci\u00e9t\u00e9 d&#039;\u00c9tudes M\u00e9dio Et N\u00e9o-Latines<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Liste des th\u00e8ses inscrites en 2023-2024 dans les universit\u00e9s fran\u00e7aises, belges, suisses... portant sur le m\u00e9dio-latin et le n\u00e9o-latin.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, 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