{"id":2006,"date":"2022-01-29T11:26:04","date_gmt":"2022-01-29T11:26:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=2006"},"modified":"2022-01-29T15:28:45","modified_gmt":"2022-01-29T15:28:45","slug":"theses-en-cours-2021-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.semen-l.org\/?p=2006","title":{"rendered":"Th\u00e8ses en cours 2021-2022"},"content":{"rendered":"\t\t
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Version texte (incluant les r\u00e9sum\u00e9s de theses.fr lorsqu'ils sont disponibles)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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\u00c9cole Nationale des Chartes<\/em><\/strong><\/p>

Guignard, Nicolas, La pens\u00e9e politique d\u2019H\u00e9linand de Froidmont au travers du Cronicon<\/em><\/a>, co-dir. Fr. Ploton-Nicollet et P. Arabeyre.<\/p>

Le but de cette th\u00e8se est de montrer et d’analyser la port\u00e9e politique, juridique et litt\u00e9raire de l’\u0153uvre du cistercien H\u00e9linand de Froidmont (1160-1230 ca.). Ce travail inclura l’\u00e9dition critique, traduite et comment\u00e9e, du De bono regimine principis, trait\u00e9 en forme de miroir du prince qui constitue le long chapitre 38 du livre XI de la Chronique universelle. Ce trait\u00e9 nous est parvenu au travers d’un tout petit nombre de manuscrits et a \u00e9t\u00e9 notamment compil\u00e9 par le dominicain Vincent de Beauvais. Afin de r\u00e9aliser l’\u00e9dition scientifique De bono regimine principis, les diff\u00e9rentes sources de ce texte devront faire l’objet d’un examen syst\u00e9matique. Les diff\u00e9rents emprunts \u00e0 la tradition biblique et \u00e0 la litt\u00e9rature latine qui sont convoqu\u00e9s dans le trait\u00e9 d’H\u00e9linand de Froidmont seront \u00e9galement analys\u00e9s. Il sera montr\u00e9 en quoi ces outils rh\u00e9toriques participent \u00e0 fa\u00e7onner un v\u00e9ritable portrait du roi et \u00e0 donner du pouvoir royal un visage id\u00e9al. Enfin, les diff\u00e9rentes formes du pouvoir princier seront approch\u00e9es par le prisme du genre litt\u00e9raire qu’est le miroir des princes.<\/p><\/blockquote>

Sz\u00e9kely-Calma, Iulia, Le succ\u00e8s m\u00e9di\u00e9val d’un pseudo-Aristote. \u00c9dition et \u00e9tude de la diffusion du Liber de causis (XIIIe-XVIe si\u00e8cles)<\/a>,<\/em> co-dir. Fr. Ploton-Nicollet et D. Poirel (EPHE).<\/p>

Le pr\u00e9sent doctorat se propose de r\u00e9aliser une nouvelle \u00e9dition latine du Liber de causis et d’\u00e9tudier sa diffusion durant la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale \u00e0 partir de tous les t\u00e9moins manuscrits connus. En d\u00e9pit des diverses attributions dont il a fait l’objet au Moyen \u00c2ge, l’origine du Liber remonte \u00e0 l’\u00e9cole grecque n\u00e9oplatonicienne en passant ensuite par le monde arabe islamique. Inspir\u00e9 par l’Elementatio theologica de Proclus (412-485), un texte \u00e9crit sous forme de 211 propositions axiomatiques portant sur les premiers principes de l’univers, il fut abr\u00e9g\u00e9 et retravaill\u00e9 \u00e0 Bagdad, vers le milieu du IXe si\u00e8cle, dans l’entourage du philosophe Al-Kindi. Le Liber de causis fut souvent attribu\u00e9 \u00e0 Aristote et consid\u00e9r\u00e9 comme le compl\u00e9ment de sa M\u00e9taphysique ; de ce fait, les deux trait\u00e9s furent introduits dans le curriculum de la facult\u00e9 des arts de Paris, afin d’\u00eatre lus et enseign\u00e9s ensemble, puis interdits \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 l’occasion des censures successives visant l’enseignement de certains textes d’Aristote en 1210, 1215 et 1231. L’opuscule fut comment\u00e9 tout au long du XIIIe si\u00e8cle par des th\u00e9ologiens et ma\u00eetres \u00e8s arts de grande renomm\u00e9e comme Roger Bacon, Albert le Grand, Thomas d’Aquin, Gilles de Rome, Pierre d’Auvergne, Siger de Brabant etc., mais la tradition des commentaires continua de se d\u00e9ployer aussi dans les XIVe et XVe si\u00e8cles. Cette r\u00e9ception tardive est moins connue et, bien qu’elle continu\u00e2t d’exister en Occident, elle commen\u00e7a \u00e0 se d\u00e9placer vers l’Europe centrale, au sein des nouvelles universit\u00e9s fond\u00e9es dans le Saint-Empire romain germanique. Le nombre des manuscrits qui transmettent le texte latin du De causis d\u00e9passe actuellement 260 et l’on d\u00e9nombre \u00e9galement 91 commentaires (38 commentaires continus, 37 ensembles de gloses, 16 questions quodlib\u00e9tiques). Pour l’\u00e9dition latine, nous nous proposons de consulter l’ensemble des manuscrits comprenant le texte et les commentaires o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 transcrites des portions plus amples de l’opuscule. Par cet examen pouss\u00e9 des t\u00e9moins, nous donnerons une \u00e9dition plus compl\u00e8te (l’ancienne \u00e9dition s’est appuy\u00e9e sur la collation de dix manuscrits seulement, ici et l\u00e0 compl\u00e9t\u00e9e par la consultation ponctuelle de 80 manuscrits : A. Pattin, ‘Le Liber de causis. \u00c9dition \u00e9tablie \u00e0 l’aide de 90 manuscrits avec introduction et notes’, Tijdschrift Voor Filosofie 28 (1966), p. 90-203) et chercherons \u00e0 retracer la diffusion de l’ensemble de ce corpus en Europe occidentale aussi bien que centrale et, en cons\u00e9quence, \u00e0 r\u00e9\u00e9valuer l’impact de ce trait\u00e9 pseudo-aristot\u00e9licien au Moyen \u00c2ge.<\/p><\/blockquote>

Zajac, Cl\u00e9ment, \u00c9dition, traduction et commentaire de la Lyrica poesis praeceptionibus et exemplis illustrata de Jacob Masen (1654)<\/a>,<\/em> dir. Fr. Ploton-Nicollet.<\/p>

Il s’agira dans un premier temps d’\u00e9tablir une version num\u00e9rique du texte sous la forme d’une \u00e9dition critique, qui prendra en compte, en apparat, la collation des trois \u00e9ditions parues du vivant de l’auteur ou juste apr\u00e8s sa mort. Ce travail pr\u00e9liminaire permettra d’aboutir \u00e0 un texte qui puisse faire r\u00e9f\u00e9rence, facile \u00e0 lire comme \u00e0 manipuler, y compris dans sa version num\u00e9rique qui pourrait trouver une place l\u00e9gitime dans une base de donn\u00e9es de textes n\u00e9o-latins. Dans un second temps, et toujours en s’inscrivant dans cette perspective d’accessibilit\u00e9 du document, une grande partie du travail sera consacr\u00e9e \u00e0 la traduction de celui-ci en fran\u00e7ais. Il conviendra ensuite d’expliciter le texte en le munissant d’un appareil d’annotations comportant les n\u00e9cessaires \u00e9lucidations, les renvois internes au corpus, la confrontation des odes au propos th\u00e9orique de leur auteur, enfin, un relev\u00e9 syst\u00e9matique des allusions et loci similes repla\u00e7ant l’\u0153uvre dans son contexte culturel, recherche qui s’appuiera sur les bases de donn\u00e9es textuelles disponibles. En dernier lieu, une introduction, sous forme dissertative, cherchera \u00e0 cerner l’esth\u00e9tique de Masen, en lien notamment avec les caract\u00e9ristiques que prend le mouvement baroque dans les arts figur\u00e9s, auxquels l’auteur fait de nombreuses allusions.<\/p><\/blockquote>

\u00c9cole Pratique des Hautes \u00c9tudes (EPHE)<\/em><\/strong><\/p>

Colas, Fr\u00e9d\u00e9ric, Recherches sur l\u2019\u00e9dition des Progymnasmata d\u2019Aphthonios par Reinhard Lorich (1542, 1546)<\/em>, dir. V. Leroux avec M. Kraus, Universit\u00e9 de T\u00fcbingen.<\/p>

Delplanque, Fabrice, \u00c9dition, traduction et commentaire du Livre V du De poeta d\u2019Antonio Sebastiano Minturno (1559)<\/em><\/a>, dir. V. Leroux.<\/p>

La traduction et l’\u00e9dition du cinqui\u00e8me livre de la po\u00e9tique n\u00e9o-latine de l’humaniste Antonio Sebastiano Minturno, consacr\u00e9 \u00e0 la po\u00e9sie lyrique, permettra de comprendre la fa\u00e7on dont s’est constitut\u00e9e \u00e0 la Renaissance une th\u00e9orie de la po\u00e9sie lyrique reposant sur les concepts aristot\u00e9liciens qui fonderont notre modernit\u00e9, et comment s’est \u00e9tabli un genre, reconnu et l\u00e9gitim\u00e9, qui jouera un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l’essor des litt\u00e9ratures nationales en Europe.<\/p><\/blockquote>

Dietrich, Marc, Un dialogue humaniste satirique : le Grunnius Sophista <\/em>d\u2019Othmar Luscinius\u00a0 (1522). \u00c9dition, traduction et commentaire<\/em><\/a>, dir. V. Leroux avec D. Brancher, Universit\u00e9 de B\u00e2le.<\/p>

Publi\u00e9 en d\u00e9cembre 1522 \u00e0 Strasbourg par l’humaniste Othmar Luscinius (v. 1480-1537), le \u00ab Grunnius Sophista \u00bb est un dialogue n\u00e9o-latin anim\u00e9, nourri de r\u00e9f\u00e9rences antiques, aux prises avec des questions vari\u00e9es, d’ordre culturel, litt\u00e9raire, philosophique ou religieux. N\u00e9 de la rencontre incongrue entre Misobarbarus, d\u00e9fenseur des lettres et de la culture, et Grunnius, un sophiste transform\u00e9 en cochon qui pourfend l’\u00e9rudition, ce dialogue se pr\u00e9sente comme une satire de la \u00ab barbarie \u00bb des ignorants qui entendent \u00ab d\u00e9chiqueter \u00bb les savants. Reflet des pr\u00e9occupations humanistes de son temps, cet opus original semble avoir re\u00e7u un accueil favorable dans l’Europe humaniste du XVIe si\u00e8cle. Or, malgr\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat ind\u00e9niable que pr\u00e9sente cette \u0153uvre, ni \u00e9dition critique ni traduction fran\u00e7aise n’en ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es \u00e0 ce jour. Nous nous proposons donc de combler cette lacune, en accompagnant notre \u00e9dition d’un commentaire d\u00e9taill\u00e9. Dans un premier temps, il s’agira d’\u00e9valuer l’originalit\u00e9 de l’\u0153uvre au sein du genre du dialogue, fondateur des pratiques humanistes : la singularit\u00e9 du \u00ab Grunnius \u00bb devrait appara\u00eetre gr\u00e2ce \u00e0 une \u00e9tude intertextuelle de ce que Luscinius doit \u00e0 Lucien, l’un de ses mod\u00e8les favoris, et \u00e0 \u00c9rasme, son brillant contemporain. Dans un deuxi\u00e8me temps, il nous faudra mettre au jour les cibles implicites de ce dialogue satirique : nous t\u00e2cherons ainsi de le situer dans le contexte social et culturel de l’humanisme europ\u00e9en, en g\u00e9n\u00e9ral, et strasbourgeois, en particulier. En outre, nous mettrons en \u00e9vidence les strat\u00e9gies de promotion de la langue et de la litt\u00e9rature grecques que met en \u0153uvre Luscinius. Enfin, nous interrogerons le choix de la figure du cochon comme incarnation de l’ignorance : loin d’\u00eatre anodine, celle-ci rev\u00eat en effet, depuis l’Antiquit\u00e9, des connotations ambivalentes dont nous devrons comprendre les implications dans l’\u0153uvre.<\/p><\/blockquote>

Dremierre, Dorota, Adam Burski, Dialectica Ciceronis \u2013 \u00e9dition critique comment\u00e9e et annot\u00e9e<\/em><\/a>, dir. V. Leroux avec P. Galand-Willemen et M. Szyma\u0144ski, Universit\u00e9 de Varsovie.<\/p>

La Dialectica Ciceronis (1604) est selon l’intention de son auteur – Adam Burski (1560 env. – 1611), professeur de philosophie pratique – un manuel de dialectique sto\u00efcienne destin\u00e9 \u00e0 l’usage des \u00e9tudiants du cursus universitaire, et en particulier \u00e0 celui des \u00e9tudiants de l’Acad\u00e9mie de Zamosc. Cependant, \u00e9rudite et exploitant de mani\u00e8re innovante les sources antiques, la Dialectica Ciceronis d\u00e9passe de loin cette vis\u00e9e pour constituer un vrai travail de recherches dans l’esprit humaniste et un premier recueil des fragments sto\u00efciens dont les Stoicorum Veterum Fragmenta de Hans von Arnim (1902) apparaissent comme la continuation, sans que von Arnim e\u00fbt, selon toute vraisemblance, la connaissance du travail de Burski. La Dialectica Ciceronis est l’oeuvre maitresse de Burski, elle est toujours peu connue parmi les historiens de la philosophie en Pologne et presque inconnue au-del\u00e0 de ses fronti\u00e8res. Elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9e apr\u00e8s l’editio princeps de 1604. Les travaux concernant Burski et sa Dialectica sont tr\u00e8s peu nombreux (I. Dambska, 1974 ; M. Szymanski, 1988 ; D. Facca 2000). Mes travaux menant \u00e0 l’\u00e9dition de la Dialectica Ciceronis (\u00e9dit\u00e9e sans doute en un seul tirage) ont consist\u00e9 \u00e0 choisir l’exemplaire devant servir de source de transcription, \u00e0 transcrire et \u00e0 \u00e9tablir le texte latin et grec, \u00e0 rechercher les sources antiques, \u00e0 annoter le texte ainsi qu’\u00e0 l’introduire. Dans l’introduction mes recherches ont pris diff\u00e9rentes directions. Tout d’abord des recherches biographiques ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires, peu d’informations \u00e9tant disponibles sur Adam Burski. Je me suis int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 l’Acad\u00e9mie de Zamosc; o\u00f9 Burski a travaill\u00e9 durant la majorit\u00e9 de sa carri\u00e8re de professeur et \u00e0 l’influence intellectuelle qu’a pu avoir sur lui son m\u00e9c\u00e8ne et le fondateur de l’Acad\u00e9mie, grand humaniste et homme d’\u00e9tat, Jan Zamoyski. J’ai essay\u00e9 d’\u00e9tablir pr\u00e9cis\u00e9ment quel \u00e9tait le r\u00f4le de Burski au sein de l’Acad\u00e9mie et ai pu constater qu’\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de sa charge p\u00e9dagogique en philosophie et en po\u00e9tique, il avait une fonction importante dans l’\u00e9ducation particuli\u00e8re du fils unique de Jan Zamoyski et qu’il accomplissait des t\u00e2ches multiples dans l’imprimerie acad\u00e9mique. Un dernier point concernant Adam Burski fut pour moi de dresser la liste de ses travaux ; pour ce faire j’ai consult\u00e9 les manuscrits provenant de Zamo\u015b\u0107 de la fin du XVI\u00e8me si\u00e8cle (Burski s’y est \u00e9tabli en 1597) et de la premi\u00e8re d\u00e9cennie du XVII\u00e8me si\u00e8cle. Gr\u00e2ce \u00e0 cette \u00e9tude j’ai pu mettre au jour dix-sept textes et cours dont il \u00e9tait auteur ; j’ai identifi\u00e9 \u00e0 cette occasion quelques impr\u00e9cisions ou erreurs apparaissant dans des travaux du XIX\u00e8me ou du d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cles. Dans un second temps je me suis int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 la Dialectica Ciceronis, tout d’abord en tentant de cerner sa place parmi les ouvrages concernant la dialectique \u00e0 la Renaissance et ensuite en \u00e9valuant l’h\u00e9ritage cic\u00e9ronien de la Dialectica et en analysant l’approche \u00e9clectique de Burski, favoris\u00e9e par la forme du dialogue. D\u00e9terminer les liens du cercle de Zamosc avec Juste Lipse et avec le n\u00e9osto\u00efcisme fleurissant en Europe d\u00e8s la fin du XVI\u00e8me si\u00e8cle constitua une autre direction de mes recherches. En confrontant l’ouvrage de Burski \u00e0 ceux de Juste Lipse j’ai pu constater les limites de l’apport des id\u00e9es venant des Pays-Bas. Enfin je me suis pench\u00e9e sur le contenu logique de la Dialectica et j’ai \u00e9tudi\u00e9 la fa\u00e7on dont il distingue la logique sto\u00efcienne et la logique p\u00e9ripat\u00e9ticienne.<\/p><\/blockquote>

Dubarry, St\u00e9phanie, Les figures de l\u2019inspiration dans le De Deis gentium\u2026historia de Lilio Gregorio Giraldi (1548)<\/em><\/a>, dir. V. Leroux.<\/p>

Lilio Gregorio Giraldi (1479-1552) est un humaniste ferrarais, r\u00e9put\u00e9 pour son \u00e9rudition. L’\u00e9tude de sa premi\u00e8re \u0153uvre, le Syntagma de Musis, a permis de mettre en \u00e9vidence des sp\u00e9cificit\u00e9s de l’\u00e9criture de Giraldi \u00e0 partir d’un sujet peu pr\u00e9sent chez les autres mythographes. Nous entendons donc \u00e9largir le corpus afin de d\u00e9terminer si, dans le cas de dieux qui ont \u00e9t\u00e9 plus massivement trait\u00e9s, Giraldi apporte de nouveau une voix originale. Notre th\u00e8se portera donc sur les chapitres 7 (De Apolline, Aesculapio, Musis, Aurora) et 8 (De Baccho, Priapo, aliis) du De Deis gentium, publi\u00e9 en 1548, dont nous proposerons une traduction annot\u00e9e et un commentaire. Il s’agira de confronter le texte d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudi\u00e9, Syntagma de Musis, avec sa version du De Deis gentium, dans le chapitre 7 de comprendre son travail sur les sources. L’identification des sources utilis\u00e9es par l’humaniste ferrarais sera, en effet, \u00e9clairante sur sa mani\u00e8re de travailler, mais aussi sur la circulation des \u0153uvres \u00e0 la Renaissance.<\/p><\/blockquote>

Fichant, Ombeline, Zoologie et ex\u00e9g\u00e8se c. 1200 : \u00e9tude et \u00e9dition critique de l’Opusculum de naturis animalium excerptum de dictis sanctorum et plurimum magistrorum, entre bestiaire moralis\u00e9 et encyclop\u00e9die zoologique<\/em> \u00bb<\/a>, contrat de th\u00e8se EPHE, dir. I. Draelants (IRHT).<\/p>

Le manuscrit II 1143 (d\u00e9but du 13e s.), conserv\u00e9 \u00e0 la Biblioth\u00e8que Royale Albert 1er \u00e0 Bruxelles, contient un texte singulier, rest\u00e9 inexplor\u00e9 jusqu’ici : l\u00a0\u00bbOpusculum de naturis animalium excerptum de dictis sanctorum et plurimum magistrorum’. Peut-\u00eatre r\u00e9dig\u00e9e au d\u00e9but du XIIIe si\u00e8cle dans le dioc\u00e8se de Li\u00e8ge, cette \u0153uvre in\u00e9dite propose une s\u00e9rie de notices consacr\u00e9es aux animaux, o\u00f9 se trouvent m\u00eal\u00e9es connaissances zoologiques et m\u00e9dicales, commentaires ex\u00e9g\u00e9tiques, anecdotes, extraits de fables ou de r\u00e9cits antiques et consid\u00e9rations morales ; elle se place ainsi \u00e0 la crois\u00e9e des genres m\u00e9di\u00e9vaux des bestiaires, des encyclop\u00e9dies et des recueils de distinctions. Ce texte original, dont l’auteur et le milieu de r\u00e9daction restent \u00e0 d\u00e9couvrir, m\u00e9rite d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 en rapport avec les \u0153uvres qui l’ont inspir\u00e9, pour mettre en lumi\u00e8re les liens entre progr\u00e8s de la zoologie et ex\u00e9g\u00e8se, l’\u00e9volution des genres narratifs au Moyen \u00c2ge, l’organisation et la transmission des savoirs \u00e0 l’\u00e9poque de sa r\u00e9daction. Une \u00e9tude historique d\u00e9taill\u00e9e et une \u00e9dition critique provisoire, objets de ce travail de th\u00e8se, devraient permettre de comprendre la nature de cet ‘Opusculum’ original et d’en reconstituer le contenu, les sources d’inspiration (‘auctoritates’), la port\u00e9e et le contexte de composition.<\/p><\/blockquote>

Franzoni, Silverio, \u00ab\u00a0Ricerche sul Florilegium Gallicum (verso un’edizione critica) \u00bb<\/a>, doctorat et contrat doctoral de la Scuola normale Superiore di Pisa, sous la direction de Giulia Ammannati, en co-dir. avec A.- M. Turcan-Verkerk.<\/p>

Mon projet de recherche porte sur le \u00ab\u00a0Florilegium Gallicum\u00a0\u00bb, une anthologie de classiques latins (en po\u00e9sie et en prose) qui compte sans doute parmi les floril\u00e8ges m\u00e9di\u00e9vaux les plus riches et vari\u00e9s. Malgr\u00e9 l’int\u00e9r\u00eat qu’il a su attirer, aucune \u00e9tude compl\u00e8te lui a \u00e9t\u00e9 consacr\u00e9e: des probl\u00e8mes fondamentaux restent ainsi toujours sans solutions, tels que le lieu ou l’\u00e9poque d’origine, les ressources qui en ont permis la compilation, la physionomie de l’auteur anonyme et ses motivations. \u00c0 ces questions, d’ailleurs, on ne peut pas r\u00e9pondre sans une base textuelle fiable et, surtout, compl\u00e8te; et elle devra se fonder sur un nouvel examen de la diffusion du floril\u00e8ge et de ses transformations. \u00c0 tout cela mon projet voudrait donner une solution: c’est pourquoi, l’\u00e9tude des origines et des motivations du floril\u00e8ge va avancer de pair avec la pr\u00e9paration d’une \u00e9dition critique finalement compl\u00e8te.<\/p><\/blockquote>

Harter, Marie-Odile, Les amours de Cupidon au 16eme si\u00e8cle de N. Brizard \u00e0 F. Habert d’Issoudun<\/a><\/em>, dir. V. Leroux.<\/p>

L’origine de ce projet de th\u00e8se r\u00e9side dans la d\u00e9couverte et l’envie de traduire l’\u0153uvre po\u00e9tique d’un auteur ardennais du XVI\u00e8me si\u00e8cle, Nicolas Brizard,\u00e9crite en n\u00e9o-latin et intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Metamorphoses Amoris quibus adjectae sunt elegiae amatoriae: omnia ad imitationem Ovidii (quoad licuit) conscripta et elaborata\u00a0\u00bb. Cet auteur, certes, s’inspire du principe de la m\u00e9tamorphose longuement d\u00e9velopp\u00e9e par Ovide et puise dans son mod\u00e8le de nombreuses allusions mythologiques.Mais il s’en \u00e9loigne beaucoup en choisissant comme protagoniste Cupidon, le dieu de l’amour, qui prend de nombreuses apparences surprenantes pour se m\u00ealer aux amours des mortels dont il fait le r\u00e9cit. En cela, Nicolas Brizard se rapproche donc davantage des \u0153uvres \u00e9rotiques de son ma\u00eetre,s’inscrivant ainsi dans le renouveau de la po\u00e9sie \u00e9l\u00e9giaque \u00e0 la Renaissance et dans une nouvelle r\u00e9ception d’Ovide. Cette \u00ab\u00a0mode\u00a0\u00bb litt\u00e9raire explique sans doute l’int\u00e9r\u00eat d’un autre po\u00e8te fran\u00e7ais de la m\u00eame \u00e9poque, Fran\u00e7ois Habert d’Issoudun, pour l’\u0153uvre de Nicolas Brizard et la r\u00e9\u00e9criture partielle qu’il en fit en moyen fran\u00e7ais sous le titre:\u00a0\u00bbLes M\u00e9tamorfoses de Cupido, fils de la D\u00e9esse Cyth\u00e9r\u00e9e, qui se mua en diverses formes, contenues en la page suivante.Il nous semble donc int\u00e9ressant de confronter ces deux textes.<\/p><\/blockquote>

Lonati, \u00c9lisa, \u00c9dition, \u00e9tude des sources et de la r\u00e9ception du Chronicon d\u2019H\u00e9linand de Froidmont \u00bb<\/em><\/a>, doctorat et contrat doctoral de l’EPHE, dir. A.-M. Turcan-Verkerk, en co-dir. avec G. Ammannati, Scuola Normale Superiore di Pisa.<\/p>

Le sujet de ma th\u00e8se est le Chronicon du cistercien H\u00e9linand de Froidmont (1160-1230 ca.), une chronique universelle qui parcourt en 49 livres toute l’histoire h\u00e9bra\u00efque, grecque et latine de la Cr\u00e9ation jusqu’\u00e0 l’ann\u00e9e 1204, en s’appuyant sur des dizaines de sources classiques et m\u00e9di\u00e9vales et en compl\u00e9tant l’exposition des faits avec des digressions litt\u00e9raires, scientifiques et ex\u00e9g\u00e9tiques. Cette oeuvre a rencontr\u00e9 au fil des si\u00e8cles un succ\u00e8s in\u00e9gal : elle a disparu en partie d\u00e9j\u00e0 du vivant de l’auteur ou peu apr\u00e8s, alors que la moiti\u00e9 qui en survit n’est attest\u00e9e que par trois t\u00e9moins directs et quelques-uns indirects, dont le plus important est le Speculum Maius, l’encyclop\u00e9die compil\u00e9e par le dominicain Vincent de Beauvais entre 1240 et 1260. Mon projet vise \u00e0 une \u00e9tude globale de cet ouvrage encore presque compl\u00e8tement inconnu. Les \u00e9tapes fondamentales seront : 1) \u00e9diter pour la premi\u00e8re fois d’une fa\u00e7on scientifique le texte de certains des livres surv\u00e9cus et clarifier les rapports entre leurs t\u00e9moins directs et indirects ; 2) analyser les sources utilis\u00e9es par H\u00e9linand tant du point de vue de leur transmission que de la fa\u00e7on dont elles ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9employ\u00e9es par le Chronicon ; 3) nourrir avec ces enqu\u00eates ponctuelles une \u00e9tude de l’architecture intellectuelle qui soutient l’ouvrage entier ; 4) d\u00e9finir la contribution du Chronicon aux diff\u00e9rentes sections du Speculum Maius et \u00e9valuer quelles sources ont \u00e9t\u00e9 connues par Vincent seulement \u00e0 travers l’ouvrage d’H\u00e9linand. Les r\u00e9sultats de cette recherche sont susceptibles d’\u00eatre diffus\u00e9s par des articles, une \u00e9dition critique, une monographie et une \u00e9dition \u00e9lectronique en TEI, qui permettrait de reconstruire autour de notre ouvrage la constellation de ses sources et de ses r\u00e9utilisateurs, en rendant de cette fa\u00e7on concr\u00e8tement visible la complexit\u00e9 des relations qui ont permi la naissance du Chronicon.<\/p><\/blockquote>

Nitti, Valeria Giovanna, Edizione della Summa Cognito e analisi dei rapporti tra ars dictaminis francese e italiana nella met\u00e0 del secolo XII<\/em><\/a>, doctorat et contrat doctoral de l’Universit\u00e0 degli Studi di Siena, dir. F. Stella, en co-dir. avec A.-M. Turcan-Verkerk.<\/p>

\u00c0 la fin du XI si\u00e8cle on d\u00e9veloppe en Italie une nouvelle discipline connue comme ars dictaminis qui a pour sujet la r\u00e9daction d’une composition \u00e9crite, en particulier des lettres. Elle connait ses origines dans l’abbaye de Montcassin et se perfectionne gr\u00e2ce aux contributions des premi\u00e8res grands dictatores du Studium de Bologne. \u00c0 partir de la moiti\u00e9 du XII si\u00e8cle, elle va se propager dans toute Europe gr\u00e2ce aux manuels, les artes dictandi, \u00e9crits par les maitres italiens les plus c\u00e9l\u00e8bres. Ce projet de recherche porte sur l’\u00e9dition critique de la Summa Cognito, un texte fondamental pour pouvoir reconstruire l’histoire de l’introduction de l’ars dictaminis en France. A’ travers la comparaison de la Summa Cognito avec les autres premi\u00e8res artes dictandi fran\u00e7aise, on essayera de comprendre la nature du dictamen fran\u00e7ais, le rapport entre le dictamen italien et celui n\u00e8 au-del\u00e0 des Alpes et la circulation de artes dictandi dans la r\u00e9gion ligerienne, \u00e9blouissant centre culturel auXIIs.<\/p><\/blockquote>

Tripodi, Giandomenico, Le commentaire de Benvenuto da Imola aux G\u00e9orgiques et la tradition ex\u00e9g\u00e9tique m\u00e9di\u00e9vale du po\u00e8me virgilien<\/a>, <\/em>doctorat et contrat doctoral de l’Universit\u00e0 degli Studi di Siena, dir. F. Stella, Universit\u00e9 de Sienne, en co-direction avec V. Leroux.<\/p>

Le commentaire de Benvenuto da Imola aux G\u00e9orgiques constitue la plus ample ex\u00e9g\u00e8se au po\u00e8me virgilien que le Moyen \u00c2ge connaisse. \u00c9crit en 1378, le commentaire rassemble les caract\u00e9ristiques d’une ex\u00e9g\u00e8se encore m\u00e9di\u00e9vale, mais contamin\u00e9e par une sensibilit\u00e9 et par des \u00e9l\u00e9ments caract\u00e9ristiques de la future critique humaniste. Il se trouve dans dix manuscrits, tous du XVeme si\u00e8cle, sous la forme de trois diff\u00e9rentes recollectiones, notes tir\u00e9es d’un cours tenu \u00e0 Ferrare en 1378. La recollectio \u00abA\u00bb appara\u00eet comme la meilleure, par l’exhaustivit\u00e9 et la coh\u00e9rence (Cremona, Biblioteca Statale, Fondo Governativo 109; London, British Library, Additional 10095; Modena, Biblioteca Estense Universitaria, Campori Appendice 263); la recollectio \u00abB\u00bb, bien que de bonne qualit\u00e9 et bien qu’elle pr\u00e9sente quelques diff\u00e9rences et ajouts par rapport \u00e0 \u00abA\u00bb, semble moins compl\u00e8te surtout dans les deux derniers livres (Oxford, Bodleian Library, Lat. class. C. 9; Firenze, Museo Horne, 2924; Citt\u00e0 del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Ott. Lat. 1262); la recollectio \u00abC\u00bb montre plusieurs omissions, lacunes et probl\u00e8mes textuels (Assisi, Biblioteca francescana, Fondo antico 302; Basel, \u00d6ffentliche Bibliothek der Universit\u00e4t, F V 49); deux manuscrits restent \u00e0 \u00e9valuer (Citt\u00e0 del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, Chigi H VIII 267; Sevilla, Biblioteca Capitular y Colombina, 05-7-03). La pr\u00e9sente th\u00e8se proposera l’\u00e9dition critique du commentaire sur la base de tous les manuscrits, surtout ceux de la recollectio \u00abA\u00bb et pr\u00e9sentera en annexe les plus int\u00e9ressantes gloses des deux autres recollectiones. Le projet a un double objectif. En premier lieu (1), sur le plan diachronique, il veut fournir les lignes g\u00e9n\u00e9rales de l’ex\u00e9g\u00e8se sur les G\u00e9orgiques au Moyen \u00c2ge, avec une attention \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge (XIIeme-XIVeme si\u00e8cles). Il analysera notamment le commentaire d’Ilario d’Orl\u00e9ans (France: XIIeme-XIIIeme si\u00e8cles) et de Zono de Magnalis (Florence: XIVeme si\u00e8cle) pour \u00e9tudier une ex\u00e9g\u00e8se inconnue, en mettant en \u00e9vidence les traits communs, les divergences et les sources utilis\u00e9es. Deuxi\u00e8mement (2), sur le plan synchronique, il propose une r\u00e9\u00e9valuation de la figure de Benvenuto da Imola, homme de culture entre Moyen \u00c2ge et Humanisme, ami et interlocuteur de Giovanni Boccaccio et de Coluccio Salutati, grande autorit\u00e9, commentateur des classiques latins, de la Commedia de Dante et du Bucolicum Carmen de P\u00e9trarque. Il s’agira, en particulier, de retrouver dans ses \u0153uvres ex\u00e9g\u00e9tiques (commentaires \u00e0 Valerius Maximus, \u00e0 Lucain, \u00e0 Virgile, \u00e0 P\u00e9trarque et \u00e0 Dante) des mat\u00e9riaux glossographiques communs et d’\u00e9tudier la dynamique d’utilisation des sources.<\/p><\/blockquote>

Universit\u00e9 de Bordeaux-Montaigne<\/em><\/strong><\/p>

Bey, Carine, La naissance de la sorci\u00e8re dans la litt\u00e9rature du Moyen \u00c2ge (XIIe-XVe si\u00e8cles)<\/em><\/a>, dir. Dani\u00e8le James-Raoul.<\/p>

Pierre, Hannelore, D\u2019Ausone \u00e0 Elie Vinet. La Comm\u00e9moration des professeurs bordelais d\u2019Ausone et sa r\u00e9ception dans les milieux humanistes bordelais de la Renaissance<\/em><\/a>, dir. Violaine Giacomotto- Charra.<\/p>

Gall, Marie, \u00c2me<\/em>, imagination et nouveaux syst\u00e8mes cosmo-biologiques dans les fictions scientifiques du XVIIe si\u00e8cle<\/em><\/a>, dir. Violaine Giacomotto-Charra.<\/p>

Labarri\u00e8re, Rapha\u00eblle, Style de genre, styles d\u2019auteurs : le fabliau en question(s)<\/em>, dir. Dani\u00e8le James-Raoul.<\/p>

Maudoux, Julien, La vieille femme dans la litt\u00e9rature du Moyen \u00c2ge<\/em><\/a>, co-dir. Dani\u00e8le James-Raoul et G\u00e9raldine Puccini.<\/p>

Au Moyen \u00c2ge, les vieilles femmes concentrent plusieurs formes de marginalit\u00e9 et des caract\u00e9ristiques sociales et existentielles probl\u00e9matiques. Ce travail propose d\u2019\u00e9tudier les repr\u00e9sentations litt\u00e9raires qui en sont faites en Occident en utilisant un corpus large constitu\u00e9 d\u2019\u0153uvres vernaculaires et latines, litt\u00e9raires mais aussi m\u00e9dicales et religieuses, de l\u2019Antiquit\u00e9 jusqu\u2019au d\u00e9but de la Renaissance. La production majoritairement masculine est marqu\u00e9e par une certaine misogynie dans le contexte de discours religieux, savants et populaires qui, g\u00e9n\u00e9ralement n\u00e9gatifs envers la vieillesse au f\u00e9minin, l\u2019utilisent pr\u00e9f\u00e9rentiellement pour aborder la laideur, la d\u00e9ch\u00e9ance et la monstruosit\u00e9 esth\u00e9tiques et morales. Cependant, les personnages de vieilles femmes sont rares et leurs emplois ne se limitent ni \u00e0 un unique r\u00f4le st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9 d\u2019adversaire d\u00e9valoris\u00e9, ni au type monolithique de l\u2019entremetteuse ou de la sorci\u00e8re. Tant\u00f4t \u00e9pisodique, tant\u00f4t obs\u00e9dante ; insignifiante ici, l\u00e0 charg\u00e9e de significations symboliques complexes et parfois ambivalentes ; tour \u00e0 tour pure utilit\u00e9 narrative et personnage au sens plein du terme, la vetula interroge les normes m\u00e9di\u00e9vales, entre conformisme moral, transgression sexuelle, subversion id\u00e9ologique et menace de l\u2019ordre masculin. Mais il s\u2019agit aussi d\u2019une figure proprement litt\u00e9raire, situ\u00e9e au croisement strat\u00e9gique d\u2019enjeux stylistiques, rh\u00e9toriques et de querelles de clercs \u00e0 la port\u00e9e consid\u00e9rable, tant \u00e0 propos des pratiques d\u2019\u00e9criture qu\u2019en ce qui concerne la question de la misogynie. Profond\u00e9ment orient\u00e9 d\u00e8s le plan lexical, cet imaginaire a \u00e9t\u00e9 analys\u00e9 sous l\u2019aspect th\u00e9matique, qui a permis de singulariser les probl\u00e8mes pos\u00e9s par le corps f\u00e9minin s\u00e9nile et la question du contr\u00f4le des dames de grand \u00e2ge soup\u00e7onn\u00e9es de d\u00e9viance, mais aussi sous l\u2019angle des r\u00f4les actantiels et symboliques. Cet examen permet de constater que la vieille femme est ambivalente, \u00e0 la fois p\u00e9riph\u00e9rique et \u00e9tonnamment incontournable, malgr\u00e9 le silence et sa rel\u00e9gation dans les marges, d\u00e8s lors qu\u2019on s\u2019attache \u00e0 comprendre les ressorts des discours sur les femmes au Moyen \u00c2ge et \u00e0 sonder l\u2019histoire litt\u00e9raire, qui a r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 la figure une place inattendue dans la fabrique des textes.<\/p><\/blockquote>

Mourgues, Priscilla, La po\u00e9tique du cheminement dans le Livre des Merveilles du monde<\/em><\/a>, dir. Dani\u00e8le James-Raoul.<\/p>

Universit\u00e9 de Bourgogne-Franche Comt\u00e9<\/em><\/strong><\/p>

Bonnefont, Fran\u00e7ois, Martin Thierry, humaniste provincial au XVIe si\u00e8cle : \u00e9tude de l\u2019\u0153uvre latine et de son contexte<\/em>, dir. Sylvie Laigneau-Fontaine.<\/p>

Gay, Aur\u00e9lie, Le regard, m\u00e9taphore de l\u2019anthologie dans les Selecta Epigrammata Latina de Cornarius<\/em><\/a>, dir. Sylvie Laigneau-Fontaine et Estelle Oudot (U. Bourgogne).<\/p>

Il s’agira de s\u00e9lectionner dans l’anthologie de Janus Cornarius toutes les \u00e9pigrammes grecques et latines qui mettent en sc\u00e8ne le regard,de les traduire puis de les commenter.<\/p><\/blockquote>

Ghiringhelli, Elena, Le 7e livre des Fastes d\u2019Ovide, dans la continuation de Claude-Barth\u00e9lemy Morisot<\/em><\/a>, co-dir. Sylvie Laigneau-Fontaine et Val\u00e9rie Wampfler (U. Reims). Contrat doctoral R\u00e9gion.<\/p>

Dans le cadre de l’essor important que conna\u00eet en France, depuis quelques dizaines d’ann\u00e9es, l’\u00e9tude des litt\u00e9ratures latine et grecque de la Renaissance, m\u00eame si un mouvement d’\u00e9dition de po\u00e8tes plus \u00ab mineurs \u00bb a vu le jour, certains restent encore dans l’ombre. Or, l’\u0153uvre de ceux qui ne sont pas parvenus \u00e0 un renom national, qui n’ont pas fr\u00e9quent\u00e9 la Cour et les Grands de leur \u00e9poque, se r\u00e9v\u00e8le d’un grand int\u00e9r\u00eat, en particulier pour l’histoire des soci\u00e9t\u00e9s et des mentalit\u00e9s : elle permet de se faire une id\u00e9e de ce que pouvait \u00eatre, dans un milieu donn\u00e9, les go\u00fbts, les lectures, les connaissances, la formation, la culture… de tous ces \u00ab intellectuels de province \u00bb, parfois d\u00e9cri\u00e9s, mais en raison, le plus souvent, de la m\u00e9connaissance que l’on a d’eux. Il se trouve que la Bourgogne \u0096 entendue au sens historique large \u0096 est un terrain particuli\u00e8rement fertile pour des recherches de cet ordre. La ville de Dijon, pour ne parler que d’elle, conna\u00eet en effet une activit\u00e9 \u00e9ditoriale en latin et grec tr\u00e8s forte durant les XVIe et XVIIe si\u00e8cles. Les causes en sont multiples : nombreuses institutions religieuses dans la ville, forte pr\u00e9sence de parlementaires (ou d’aristocratie \u00ab tomb\u00e9e dans la robe \u00bb), go\u00fbt des \u00e9lites pour le passage d’une langue \u00e0 l’autre, pr\u00e9sence de nombreux vestiges et \u00ab lieux de m\u00e9moire \u00bb antiques sur le territoire… Dans le cadre d’une valorisation patrimoniale, il est donc utile de permettre au public de mieux conna\u00eetre ces auteurs, leurs \u0153uvres, leurs id\u00e9es, bref, leur personne. Parmi ces auteurs, Claude-Barth\u00e9lemy Morisot (1592-1661) est tout particuli\u00e8rement int\u00e9ressant. Argumentaire scientifique : probl\u00e9matique, enjeux, m\u00e9thodologie Avocat au Parlement de Dijon, Morisot est aussi un \u00e9rudit qui connut un grand succ\u00e8s au sein de la R\u00e9publique des Lettres de son temps. La traduction et l’\u00e9tude de plusieurs de ses \u0153uvres (Morisot \u00e9crit en latin) ont \u00e9t\u00e9 entreprises par Val\u00e9rie Wampfler, la co-directrice de cette th\u00e8se : sont \u00e9dit\u00e9es ou en cours d’\u00e9dition la Porticus Medicaea (1626), la Peruviana (1644) et sa Conclusio et interpretatio (1646), ainsi que plusieurs extraits de la correspondance de Morisot avec les \u00e9rudits de son temps, r\u00e9unie dans les Epistularum centuriae prima et secunda (1656) ; la traduction d’un ouvrage de jeunesse de Morisot, l’Alitophili veritatis lacrymae (1624), a \u00e9t\u00e9 amorc\u00e9e, et un projet de travail d’\u00e9quipe consacr\u00e9 aux in\u00e9dits de Morisot est en cours d’\u00e9laboration \u00e0 l’Universit\u00e9 de Reims Champagne Ardenne, associ\u00e9e au projet Burgundia Humanistica (voir infra). Font partie de ce projet les curieux P. O. Nasonis Fastorum libri XII, quorum sex posteriores a C.-B. Morisoto Divione substituti sunt (Dijon, P. Guyot, 1649) : il s’agit d’une continuation de l’\u0153uvre inachev\u00e9e d’Ovide. Morisot \u00e9dite en effet les six chants des Fastes \u00e9crits par le po\u00e8te de Sulmone, mais affirme avoir \u00ab l’audace \u00bb de continuer le calendrier des f\u00eates romaines en \u00e9crivant lui-m\u00eame les six derniers chants. Une \u00e9tude approfondie de cette \u0153uvre qui m\u00eale \u00e9l\u00e9ments d’histoire, de civilisation, de religion romaines jette une lumi\u00e8re consid\u00e9rable sur les connaissances et les centres d’int\u00e9r\u00eats d’un parlementaire bourguignon du XVIIe si\u00e8cle. Le travail consistera \u00e0 faire le point sur les connaissances actuelles \u00e0 propos des Fastes d’Ovide, afin de juger de la r\u00e9ussite (en termes d’\u00e9rudition et de style) de cette continuation, qu’il faudra r\u00e9inscrire dans le cadre plus large de la r\u00e9ception des \u0153uvres du po\u00e8te de Sulmone aux XVIe et XVIIe si\u00e8cles et dans celui du \u00ab genre \u00bb de la continuation. Enfin, il conviendra de choisir un des six chants \u00e9crits par Morisot et d’en pr\u00e9senter une traduction annot\u00e9e.<\/p><\/blockquote>

Jacob, Barbara, Audacem faciebat amor : Thisb\u00e9, une h\u00e9ro\u00efne ovidienne dans la litt\u00e9rature europ\u00e9enne de l\u2019Antiquit\u00e9 au Moyen-Age (XIe-XVe si\u00e8cles)<\/em><\/a>, co-dir. S. Laigneau-Fontaine et J.-M. Fritz.<\/p>

Au Moyen \u00c2ge, la fable de Pyrame et Thisb\u00e9 offre au lecteur un \u00e9ventail de repr\u00e9sentations vari\u00e9es aux enjeux diff\u00e9rents: elle est traduite, remani\u00e9e, transpos\u00e9e pour servir des objectifs litt\u00e9raires, all\u00e9goriques et moraux. Histoire d’amour atemporelle, elle a subi un transfert culturel aux multiples facettes, des textes mythographiques \u00e0 la po\u00e9sie, en passant par une inscription dans l’imaginaire collectif litt\u00e9raire et pictural. Nous explorons donc la r\u00e9ception multiforme de cette fable pour retracer son \u00e9volution diachronique depuis ses origines, afin de filtrer les myth\u00e8mes qui persistent malgr\u00e9 les changements de forme et d\u00e9terminer leurs variations et leurs constances; il s’agira ainsi de comprendre comment les auteurs s’approprient le mythe et en livrent leur propre interpr\u00e9tation en fonction du contexte. Notre corpus s’\u00e9tend de l’Antiquit\u00e9 au XVe si\u00e8cle et contient des textes en langue latine, grecque et vernaculaire. Dans ces textes, il n’est pas rare que l’auteur ou un personnage se compare \u00e0 Pyrame ou \u00e0 Thisb\u00e9: quel sens prend cette comparaison, de quelle mani\u00e8re devient-elle une figure topique de l’amour menant \u00e0 la mort, de l’amour contrant la mort, un exemple ou un contre-exemple ? Et plus particuli\u00e8rement, comment Thisb\u00e9, dont l’audace et la lib\u00e9ration de la parole amoureuse semblent ouvrir la voie \u00e0 d’autres personnages f\u00e9minins apr\u00e8s elle, devient-elle, de personnage ovidien, une figure courtoise, vertueuse, mariale, mais surtout une h\u00e9ro\u00efne forte et ind\u00e9pendante ?<\/p><\/blockquote>

Pinguet, J\u00e9r\u00e9mie, Les N\u00e9nies de Jean Salmon Macrin, \u00e9dition, traduction commentaire<\/em><\/a>, dir. Sylvie Laigneau-Fontaine et Virginie Leroux (EPHE). Contrat doctoral ENS.<\/p>

Ma th\u00e8se consiste en l’\u00e9dition, la traduction et le commentaire litt\u00e9raire des \u00ab\u00a0N\u00e9nies\u00a0\u00bb, parues en 1550 et compos\u00e9es par le po\u00e8te et humaniste fran\u00e7ais n\u00e9olatin Jean Salmon Macrin au sujet de la mort de sa femme, Guillonne Boursault, surnomm\u00e9e G\u00e9lonis.<\/p><\/blockquote>

Saunier-Letercq, Val\u00e9rie, La traduction latine de l\u2019Iphig\u00e9nie \u00e0 Aulis d\u2019Euripide par Erasme<\/em>, dir. Sylvie Laigneau-Fontaine et Estelle Oudot (U. Bourgogne).<\/p>

Universit\u00e9 de Caen-Normandie<\/em><\/strong><\/p>

Robert, C\u00e9line, Edition critique multimodale, traduction et commentaire des po\u00e8mes \u00e9pistolaires de Raoul Tortaire (XIe-XIIe si\u00e8cles)<\/em><\/a>, co-direction Marie Agn\u00e8s Avenel et Brigitte Gauvin.<\/p>

Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve<\/em><\/strong><\/p>

Defa\u00ffsse, Eve, Entre clo\u00eetre et universit\u00e9 : la biblioth\u00e8que de l\u2019abbaye de Saint-Victor de Paris aux XIIIe-XIVe si\u00e8cles<\/em><\/a>, co-dir. C\u00e9dric Giraud et Caby (Universit\u00e9 de Lumi\u00e8re Lyon II).<\/p>

De Ridder, Julien, Humanisme et r\u00e9volution po\u00e9tique au onzi\u00e8me si\u00e8cle : recherches sur les carmina varia de Marbode de Rennes<\/em> \u00bb, dir. C\u00e9dric Giraud, co-tutelle internationale B. Van Den Abeele (Universit\u00e9 de Louvain-la-Neuve).<\/p>

Germay, Blandine de, Former l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 au XIVe si\u00e8cle : l\u2019Orationarium du c\u00e9lestin Pierre Poquet. \u00c9dition critique et commentaire<\/em> \u00bb, dir. C\u00e9dric Giraud.<\/p>

Mazel, Nicolas, Fortune des H\u00e9ro\u00efdes d\u2019Ovide au Moyen \u00c2ge (XIe-XVe) : domaine fran\u00e7ais, latin et italien<\/em><\/a>, co-dir. C\u00e9dric Giraud et M. Possama\u00ef (Universit\u00e9 Lumi\u00e8re Lyon II).<\/p>

M\u00e9rieux, Anne-Claude, Penser l\u2019\u00e9ducation du roi dans les romans des XIIe et XIIIe si\u00e8cles : Alexandre, Arthur et Josaphat<\/em><\/a>, dir. C\u00e9dric Giraud, co-tutelle internationale avec V. Fasseur (Universit\u00e9 de Montpellier).<\/p>

Auteur du premier trait\u00e9 de philosophie politique, le \u00ab\u00a0Policraticus\u00a0\u00bb (1159), Jean de Salisbury th\u00e9orise et dessine l’image du bon prince. Dans la litt\u00e9rature \u00e9pique et romanesque des XIIe et XIIIe si\u00e8cles trois rois se distinguent : Alexandre, Arthur et Josaphat. L’un est un roi pa\u00efen, les deux autres sont chr\u00e9tiens. Ces rois suivent un apprentissage diff\u00e9rent gr\u00e2ce \u00e0 leurs ma\u00eetres respectifs, Aristote, Merlin et Barlaam. Les auteurs de l'\u00a0\u00bbHistoria de Preliis Alexandri Magn\u00a0\u00bbi, Thomas de Kent, Alexandre de Paris et Gautier de Ch\u00e2tillon s’attachent \u00e0 retranscrire le parcours d’Alexandre. Geoffroy de Monmouth et Robert de Boron se concentrent sur l’\u00e9ducation d’Uter et d’Arthur. L’auteur de la vulgate latine du \u00ab\u00a0Barlaam et Iosaphat\u00a0\u00bb, Gui de Cambrai et deux anonymes racontent, quant \u00e0 eux, l’avanc\u00e9e de Josaphat et d’Avenir sur la voie de la chr\u00e9tient\u00e9. R\u00e9cits m\u00e9dio-latins et romans mettent en avant la construction d’un id\u00e9al royal que conduiraient Jean de Salisbury et la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne. L’\u00e9tude des repr\u00e9sentations d’Alexandre, d’Arthur et de Josaphat met en lumi\u00e8re le retentissement des r\u00e9formes politiques en cours dans les litt\u00e9ratures \u00e9piques et romanesques des XIIe et XIIIe si\u00e8cles.<\/p><\/blockquote>

Universit\u00e9 de Louvain-la-Neuve<\/strong><\/em><\/p>

Aydin, Elisabeth, Po\u00e9sie et philosophie grecques dans l\u2019humanisme fran\u00e7ais et n\u00e9erlandais entre la seconde moiti\u00e9 du XVIe et la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVIIe si\u00e8cle<\/em>, dir. Aline Smeesters.<\/p>

Supply, Caroline, La veine po\u00e9tique n\u00e9o-latine du deuil familial au tournant du XIVe et XVe si\u00e8cles en Italie. \u00c9tude de la construction du discours po\u00e9tique et des repr\u00e9sentations<\/em>, dir. Aline Smeesters.<\/p>

Mercier, Farah, Autour de Denis Petau (Dionysius Petavius S.J., 1583- 1652) : \u00e9tude du r\u00e9seau relationnel d\u2019un j\u00e9suite fran\u00e7ais<\/em>, dir. Aline Smeesters.<\/p>

Universit\u00e9 Paris II Panth\u00e9on-Assas<\/em><\/strong><\/p>

Robaglia, Baptiste, La pens\u00e9e juridique d\u2019\u00c9tienne Pasquier (1529-1615)<\/a>,<\/em> co- dir. Philippe Cocatre-Zilgien et Xavier Pr\u00e9vost (U. Bordeaux). Contrat doctoral, universit\u00e9 Paris II Panth\u00e9on-Assas.<\/p>

\u00c9tienne Pasquier (1529-1615) est g\u00e9n\u00e9ralement connu pour ses Recherches de la France dont le premier livre parut en 1560. Une riche historiographie existe d\u00e9j\u00e0 sur les conceptions historiques de Pasquier. Cependant, l’\u00e9tude de la pens\u00e9e juridique de Pasquier n’est quasiment pas abord\u00e9e. Il m’est apparu opportun de devoir r\u00e9aliser une \u00e9tude sur sa pens\u00e9e juridique. Pour mieux la comprendre, il s’agira tout d’abord de contextualiser ses \u0153uvres, sa vie et son id\u00e9ologie tant d’un point de vue historique que juridique. Notre auteur connut le bouleversement des \u00e9tudes de Droit provoqu\u00e9 par l’humanisme juridique. Il en prit notamment l’ensemble des b\u00e9n\u00e9fices en suivant les le\u00e7ons d’Hotman et de Baudoin \u00e0 Paris. Avant de poursuivre son cursus \u00e0 Toulouse o\u00f9 il rencontra le ma\u00eetre de l’humanisme historiciste Cujas. Puis, il termina ses \u00e9tudes en Italie o\u00f9 il put \u00e9couter les derniers enseignements d’Alciat, p\u00e8re fondateur de l’humanisme juridique en France. Il devint ensuite avocat au Parlement de Paris o\u00f9 il se m\u00eala au milieu parlementaire. Au sein de ce milieu, Pasquier devint un membre des Politiques, mouvement cherchant \u00e0 pr\u00e9server l’unit\u00e9 du royaume de France troubl\u00e9 par les luttes confessionnelles. Par ailleurs, Pasquier, en tant qu’humaniste praticien, a cherch\u00e9 \u00e0 mettre en exergue un droit national par l’utilisation de l’histoire, des traditions, des coutumes et de la langue. Pour mieux appr\u00e9hender la pens\u00e9e de Pasquier, nous concentrerons notre \u00e9tude, tant d’un point de vue publiciste que privatiste, sur la mani\u00e8re dont notre auteur per\u00e7oit le droit.<\/p><\/blockquote>

Ravoniarison, Ga\u00ebtan, La pens\u00e9e juridique de Claude de Seyssel (v.1450- 1520) : la tradition \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019humanisme<\/em>, co-dir. Bernard d\u2019Alteroche et Xavier Pr\u00e9vost (U. Bordeaux). Contrat doctoral universit\u00e9 Paris II Panth\u00e9on-Assas.<\/p>

Universit\u00e9 Paris III<\/em><\/strong><\/p>

Hue-Haynez, Catherine, La\u00a0 \u00a0question\u00a0\u00a0\u00a0 du\u00a0\u00a0\u00a0 mariage\u00a0\u00a0\u00a0 chez\u00a0\u00a0\u00a0 \u00c9rasme : des Annotations de Paul \u00e0 l\u2019Institutio matrimonii : \u00e9laboration conceptuelle et formes discursives \u00bb<\/em><\/a>, co-dir. Nathalie Dauvois et Anne- H\u00e9l\u00e8ne Klinger-Doll\u00e9 (U. Toulouse).<\/p>

La pens\u00e9e matrimoniale d\u2019\u00c9rasme a souvent \u00e9t\u00e9 appr\u00e9hend\u00e9e au prisme des pol\u00e9miques. Celles-ci ont pu occulter l\u2019importance de la question du mariage dans la philosophia Christi. L\u2019objet de cette \u00e9tude est de comprendre comment la mise en \u0153uvre de formes discursives vari\u00e9es, au sein d\u2019\u0153uvres de genres diff\u00e9rents, permet l\u2019\u00e9laboration d\u2019une nouvelle conception de l\u2019institution matrimoniale. Les textes latins sont pr\u00e9sent\u00e9s dans leur contexte et une traduction en fran\u00e7ais des passages les plus significatifs est propos\u00e9e. La premi\u00e8re partie est consacr\u00e9e \u00e0 la r\u00e9flexion doctrinale. \u00c9rasme met en \u00e9vidence les tensions entre les mod\u00e8les propos\u00e9s par l\u2019\u00c9glise et les usages contemporains. Les complexit\u00e9s et les contradictions du droit canon, le d\u00e9faut de formalisation des rites, font l\u2019objet de vives critiques. Il d\u00e9veloppe une conception du sacrement comme image de l\u2019amour divin, qui permet d\u2019envisager dissolution et remariage. Les \u00e9l\u00e9ments constitutifs d\u2019une rh\u00e9torique du mariage sont ensuite \u00e9tudi\u00e9s : invention de propositions et d\u2019exemples \u00e0 partir de lieux d\u00e9lib\u00e9ratifs, adaptation du vocabulaire latin aux realia, recours au raisonnement inductif et aux cas, polyphonie et dialogues. La notion rh\u00e9torique de decorum ouvre \u00e0 une d\u00e9marche qui privil\u00e9gie le particulier, les circonstances de temps et de lieu, y compris dans les domaines de l\u2019herm\u00e9neutique biblique et de l\u2019\u00e9thique. Le troisi\u00e8me volet de l\u2019\u00e9tude s\u2019attache \u00e0 caract\u00e9riser l\u2019\u00e9thique matrimoniale \u00e9rasmienne \u00e0 partir de situations de la vie quotidienne. Les \u00e9poux sont invit\u00e9s \u00e0 exercer leur libre arbitre, au lieu de se conformer \u00e0 des normes morales, et \u00e0 imiter l\u2019exemple d\u2019un mariage id\u00e9al ciment\u00e9 par l\u2019amour mutuel.<\/p><\/blockquote>

Universit\u00e9 de Paris-Sorbonne<\/em><\/strong><\/p>

Bellanger, Lor\u00e8ne, Les Carmina de Jean Commire (1678) : \u00e9dition, traduction et commentaire<\/em><\/a>, dir. \u00c9milie S\u00e9ris.<\/p>

Casellato, Nicolas, Traduction et commentaire des Quattior libri Amorum siue quattuor latera Germaniae (1502) de Conrad Celtis<\/em><\/a>, dir. H\u00e9l\u00e8ne Casanova-Robin.<\/p>

Ciss\u00e9, Bernadette, L\u2019argumentation pol\u00e9mique dans la crise politique et religieuse au XVIe si\u00e8cle : Ronsard et les protestants<\/em><\/a>, dir. A.-P. Pouey- Mounou.<\/p>

Faure, Adrian, Scipion l\u2019Africain entre Antiquit\u00e9 et Renaissance : r\u00e9\u00e9laboration morale, politique et po\u00e9tique d\u2019une figure litt\u00e9raire artistique<\/em><\/a>, co-dir. Hel\u00e8ne Casanova-Robin et E. Rosso.<\/p>

Fayard, Emma, Une muse diserte. Copia et pertinence dans les \u0152uvres de Ronsard<\/em><\/a>, dir. A.-P. Pouey-Mounou.<\/p>

Fonseca, Lucas, \u00c9dition traduction et commentaire du Parthenopeus siue Amores de Giovanni Pontano<\/a><\/em>, dir. Hel\u00e8ne Casanova-Robin.<\/p>

Leidi, Giulia, Tibulle dans la po\u00e9sie et les \u00e9tudes des Humanistes sur l\u2019\u00e9l\u00e9gie antique<\/em><\/a>, co-tutelle H. Casanova-Robin et D. Coppini (U. Florence).<\/p>

Lemerre-Louerat, Anne, La Po\u00e9sie des m\u00e9t\u00e9ores de l\u2019Humanisme latin \u00e0 la Pl\u00e9iade<\/em><\/a>, co-direction H. Casanova-Robin et A.-P. Pouey-Mounou.<\/p>

Meng, Yao, La discr\u00e9tion dans la po\u00e9sie amoureuse de la Pl\u00e9iade : approche \u00e9nonciative et figurale d\u2019une rh\u00e9torique de l\u2019implicite<\/em><\/a>, dir. A.-P. Pouey- Mounou.<\/p>

Payen de La Garanderie, Ad\u00e8le, La Pl\u00e9iade l\u00e9g\u00e8re : innovations stylistiques dans les genres po\u00e9tiques mineurs \u00e0 la Renaissance (1552-1585)<\/em><\/a>, dir. A.-P. Pouey-Mounou.<\/p>

Ruciak, Astr\u00e9e, La rh\u00e9torique du surnaturel : choix de langue et choix de style dans la rh\u00e9torique d\u00e9monologique en langue fran\u00e7aise au tournant des XVIe et XVIIe si\u00e8cles<\/em><\/a>, dir. A.-P. Pouey-Mounou.<\/p>

Souhait, Nicolas, Dorat p\u00e9dagogue de la langue fran\u00e7aise. De la po\u00e9tique trilingue \u00e0 l\u2019illustration du fran\u00e7ais dans la po\u00e9sie de la jeune Pl\u00e9iade (1549-1556)<\/em><\/a>, dir. A.-P. Pouey-Mounou.<\/p>

Wippermann, Jonas, Die Ambivalenz der Form. Das Werk Pierre de Ronsards zwischen politischem Interesse und k\u00fcnstlerischer Form<\/em>, dir. A.-P. Pouey-Mounou, co-encadrement avec K. Westerwelle (dir. principale) et U. Langer, M\u00fcnster.<\/p>

Yvert-Hamon, Sophie, Ethos, repr\u00e9sentation de l\u2019autre et argumentation dans le discours de controverse religieuse de Philippe Duplessis-Mornay<\/em>, dir. A.-P. Pouey-Mounou, co-dir. avec B. Nov\u00e9n, Stockholm.<\/p>

H\u00e9l\u00e8ne Casanova-Robin signale en outre un projet de th\u00e8se en pr\u00e9paration sur l\u2019Isottaeus<\/em> de Basinio de Parme.<\/p>

Universit\u00e9 Paris XII<\/em><\/strong><\/p>

Anne Raffarin signale deux projets de th\u00e8se sous sa direction : Claire-Marie Mourgues sur les Jours de f\u00eate<\/em> d\u2019Alessandro d\u2019Alessandro et Nicolas Brisbois sur \u00ab Les traductions latines par Willibald Pirckheimer des trait\u00e9s du Pseudo-Platon \u00bb.<\/p>

Universit\u00e9 de Picardie Jules Verne<\/em><\/strong><\/p>

Bruni, Vincent : Le De imitatione (1541) de Bartolomeo Ricci : \u00e9dition, traduction et commentaire (p\u00e9dagogie et humanisme au seizi\u00e8me si\u00e8cle italien)<\/em><\/a>, dir. Laurence Boul\u00e8gue.<\/p>

Comme le laisse entendre le titre, nous souhaitons proposer la premi\u00e8re \u00e9dition scientifique compl\u00e8te du trait\u00e9 sur l’imitation de Bartolomeo Ricci, le . Cette \u00e9dition proposera une courte introduction, une transcription du texte bas\u00e9e sur l’\u00e9dition aldine de 1557, une traduction en fran\u00e7ais, annot\u00e9e, suivie d’un commentaire. Bartolomeo Ricci, humaniste italien n\u00e9 \u00e0 Lugo en 1490 et mort \u00e0 Ferrare en 1569, a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 l’enseignement, tout d’abord dans des \u00e9coles publiques puis au service de la famille d’Este, \u00e0 Ferrare. Il devient le pr\u00e9cepteur des deux fils d’Ercole II d’Este, Alfonso et Luigi. C’est \u00e0 Alfonso qu’il d\u00e9die ses trois livres sur l’imitation, qui se pr\u00e9sente comme des lettres adress\u00e9es \u00e0 son \u00e9l\u00e8ve. Ce trait\u00e9 rev\u00eat donc une double dimension: dimension th\u00e9orique en ce qu’il participe au d\u00e9bat litt\u00e9raire intense de l’\u00e9poque autour de la notion d’imitation; dimension p\u00e9dagogique, puisque ce texte met en jeu la relation entre le professeur et l’\u00e9l\u00e8ve et apporte \u00e0 ce dernier des conseils pour progresser. Ce trait\u00e9, connu des sp\u00e9cialistes, n’a pour le moment, en France comme \u00e0 l’\u00e9tranger, jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9dit\u00e9 de mani\u00e8re scientifique et compl\u00e8te. Cette th\u00e8se se propose de r\u00e9pondre \u00e0 ce manque.<\/p><\/blockquote>

Biacchesi, Arrigo : L\u2019Apologeticon (1515) de Mercurius Vipera : \u00e9dition, traduction, commentaire<\/em>, dir. Laurence Boul\u00e8gue.<\/p>

Maroye, Florentin : Les traductions latines de trois com\u00e9dies d\u2019Aristophane (Les Gu\u00eapes, La paix, Lysistrata) par Florent Chrestien (1541-1596)<\/em><\/a>, dir. Laurence Boul\u00e8gue et Nathalie Catellani (U. Picardie).<\/p>

Il s’agira, dans cette th\u00e8se, de d\u00e9crire et de montrer comment les traductions d’Aristophane par Florent Chrestien et les apparats qui les accompagnent sont \u00e0 la fois l’\u0153uvre d’un \u00e9rudit humaniste, hell\u00e9niste et latiniste, et celle d’un acteur de son \u00e9poque. L’analyse, dont la premi\u00e8re approche sera donc philologique, se propose aussi d’\u00e9tudier les possibles implications des engagements et positions de Florent Chrestien non seulement dans les paratextes, mais aussi dans ses choix m\u00eame de traduction et dans ses commentaires. Notre travail se veut novateur en ce que les traductions de Florent Chrestien, mis \u00e0 part quelques articles tr\u00e8s utiles mais peu nombreux, n’ont pas fait l’objet d’une \u00e9tude syst\u00e9matique. Florent Chrestien, n\u00e9anmoins, du fait de la figure de protestant affirm\u00e9 qui est la sienne et du fait de la place centrale qu’il occupe dans les d\u00e9bats de son temps est une figure centrale du XVI\u1d49 si\u00e8cle fran\u00e7ais. C’est la raison pour laquelle notre sujet de th\u00e8se se propose d’observer la porosit\u00e9 qui existe entre les deux aspects de son activit\u00e9. C’est gr\u00e2ce au trilinguisme de Florent Chrestien (fran\u00e7ais – latin – grec), sans doute la caract\u00e9ristique la plus marquante de son \u0153uvre, que nous comptons p\u00e9n\u00e9trer la pens\u00e9e de l’auteur, pour comprendre qu’elle ne doit pas \u00eatre limit\u00e9e \u00e0 un exercice d’\u00e9rudition ou de talent de philologue.<\/p><\/blockquote>

Universit\u00e9 de Rennes 2<\/em><\/strong><\/p>

Colobert, Avery (contrat doctoral ENS) : Les Lectiones antiquae de Caelius Rhodiginus : enqu\u00eate sur une esth\u00e9tique du farrago dans l’Italie de la Renaissance<\/em>, dir. Anne Rolet.<\/p>

Dugu\u00e9, Kevin (contrat doctoral) : Les Parques : des Moires romaines ?<\/em> <\/a>\u00c9tude sur le transfert des d\u00e9esses grecques du destin dans le monde romain entre le IVe av. J.-C. et le IVe si\u00e8cle apr. J.-C. (litt\u00e9rature, inscriptions, iconographie),<\/em> dir. Anne Rolet.<\/p>

Universit\u00e9 de Strasbourg<\/em><\/strong><\/p>

Jeannot-Tirole, Marie, Un po\u00e8me humaniste n\u00e9 de l\u2019h\u00e9ritage antique : la Sylua epistolaris seu Barba de Johann Sapidus (1490-1561)<\/em><\/a>, dir. James Hirstein (contrat doctoral)<\/p>

Kinosky, Nicolas, \u00ab Les M\u00e9tamorphoses d\u2019Apul\u00e9e et l\u2019Hypnerotomachia Poliphili de Francesco Colonna, imitatio, aemulatio, renovatio d\u2019un roman initiatique \u00bb<\/a>, co-direction avec Gilles Polizzi, Litt. fran., Univ. de Haute-Alsace.<\/p>

Marchand, Chantal, Les voix f\u00e9minines dans les Colloques d\u2019\u00c9rasme de Rotterdam<\/em><\/a>, dir. James Histein.<\/p>

Melo, Marcos, Le prince et les pauvres dans la rh\u00e9torique d\u00e9lib\u00e9rative relative \u00e0 l\u2019Etat chez Erasme de Rotterdam<\/em><\/a>, dir. James Hirstein.<\/p>

P\u00e9rez, Elena, La po\u00e9sie de la naissance en France (1457-1572)<\/em><\/a>, co-direction James Hirstein et Jean-Charles Monferran (U. Paris-Sorbonne).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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