Liste des colloques organis\u00e9s en 2006 \u00e0 propos du latin m\u00e9di\u00e9val et du n\u00e9o-latin.<\/p>\n
– 3 mars 2006, Bordeaux : Journ\u00e9e Lire Aristote au Moyen \u00c2ge et \u00e0 la Renaissance : r\u00e9ception du Trait\u00e9 sur la g\u00e9n\u00e9ration et la corruption, Universit\u00e9 de Bordeaux III, organis\u00e9e par J. Ducos et V. Giacomotto-Charra. <\/p>\n
– 27-29 mars 2006, Limoges : Colloque La traduction des Anciens en Europe du Quattrocento \u00e0 la R\u00e9volution, Universit\u00e9 de Limoges, organis\u00e9 par C. Lechevalier et L. Pradelle.<\/p>\n
– Mai 2006, Verona : Colloque \u201cIl segretario \u00e8 come un angelo\u201d: trattati, raccolte, epistolari, vite paradigmatiche o come essere un buon segretario nel Rinascimento, organis\u00e9 par le Gruppo di Studio sul Cinquecento Francese.<\/p>\n
– 27-29 mars 2006, Limoges : Traduire les Anciens (Grecs et Latins) en Europe du Quattrocento \u00e0 la fin du 18e si\u00e8cle :d\u2019une renaissance \u00e0 une r\u00e9volution ?, Universit\u00e9 de Limoges, org. C. Lechevalier (Universit\u00e9 de Caen) et L. Pradelle (Universit\u00e9 de Limoges).<\/p>\n
– 6-13 ao\u00fbt 2006, Budapest : Congr\u00e8s International de l\u2019IANLS : Varietas gentium- Communis Latinitas, org. Dr. Gyula Mayer et Prof. Dr. L. Sz\u00f6r\u00e9nyi. <\/p>\n
– 4-8 septembre 2006, Oxford (Corpus Christi College): Colloque Erasmus and the Republic of Letters. Rens.: Stephen Ryle. Conference Announcement and Call for Papers: The conference will cover all aspects of Erasmus’ achievement and influence in the fields of education, literature, biblical studies, and theology. Keynote speakers include Lisa Jardine, J.K. McConica, Hilmar M. Pabel, Jane E. Phillips, Erika Rummel, and Mark Vessey. Proposals for papers of 20 or 30 minutes’ duration are invited. Abstracts of c.150 words should be sent by 31 December 2005.<\/p>\n
– 22-23 sept. 2006, Paris (Paris IV-Sorbonne) : Colloque Le tyran et sa post\u00e9rit\u00e9. R\u00e9\u00e9flexions sur les figures du pouvoir absolu de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 la Renaissance, organis\u00e9 par C. L\u00e9vy (U. de Paris IV, Equipe \u00ab Traditions romaines \u00bb) et L. Boul\u00e8gue (U. de Lille 3, UMR \u00ab Savoirs, Textes, Langages \u00bb).
\nPr\u00e9sentation (r\u00e9sum\u00e9) : On aurait pu penser que les sp\u00e9cificit\u00e9s propres \u00e0 la figure grecque du tyran la rendaient inexportable en milieu romain, la res publica ayant d\u00e9j\u00e0 son propre repoussoir, le rex. L\u2019installation de la philosophie \u00e0 Rome, la pr\u00e9sence de penseurs comme Polybe ou Pan\u00e9tius allait, d\u00e8s le second si\u00e8cle av. J.C., avoir pour cons\u00e9quence une osmose des cat\u00e9gories grecques et romaines du politique et une intellectualisation plus grande du mos maiorum. Cependant, c\u2019est au Ier si\u00e8cle av. J.C., et tout particuli\u00e8rement avec Cic\u00e9ron, que le tyran fait irruption dans la pens\u00e9e politique romaine, comme moyen de penser une r\u00e9alit\u00e9 dont le caract\u00e8re chaotique apparaissait chaque jour avec plus d\u2019\u00e9vidence. Si C\u00e9sar apparut \u00e0 Cic\u00e9ron comme l\u2019incarnation romaine du tyran platonicien, l\u2019habilet\u00e9 d\u2019Auguste aboutit \u00e0 l\u2019apparition d\u2019un Ianus bifrons, \u00e0 la fois princeps h\u00e9ritier de l\u2019id\u00e9al cic\u00e9ronien, et tyran pour tous ceux qui vivaient dans la nostalgie de la res publica. La philosophie politique romaine \u00e0 l\u2019\u00e9poque imp\u00e9riale se construira donc en fonction des multiples mani\u00e8res de penser la triade: r\u00e9publique\/prince\/tyran. L\u2019analyse diachronique des concepts de principat et de tyrannie, fond\u00e9e sur l\u2019\u00e9tude de textes d\u2019inspirations tr\u00e8s diverses, devrait permettre une perception plus juste de la dette de Rome \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la pens\u00e9e politique grecque et de l\u2019apport sp\u00e9cifiquement romain \u00e0 la pens\u00e9e politique occidentale. Le d\u00e9bat sur les figures du prince et du tyran se poursuit dans les trait\u00e9s politiques des humanistes avec, souvent, un souci \u00e9thique tr\u00e8s fort, du moins jusqu\u2019au d\u00e9but du XVIe si\u00e8cle. Ces \u00e9crits adoptent plusieurs formes et aussi se jouer des limites de tel ou tel genre, et les nombreux trait\u00e9s de cour, qui fleurissent au cours du XVIe si\u00e8cle, peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme de nouveaux types de trait\u00e9s politiques. Comment pose-t-on encore la question des trois grands types de r\u00e9gimes politiques et que devient la figure du tyran dans un contexte historique, politique et religieux radicalement diff\u00e9rent de celui des sources antiques ?<\/p>\n
– 22-23 septembre 2006, Perth : Colloque Humanism and Medicine in the Early Modern Era, Institute of Advanced Studies, University of Western Australia, Perth, oraganis\u00e9 par Professor Yasmin Haskell and Dr Susan Broomhall.
\nPr\u00e9sentation : The symposium will explore the complex, and sometimes troubled, relationship between humanism and medicine from the fourteenth through eighteenth centuries. The father of humanism, Francesco Petrarca, famously attacked the medical profession in Against the Doctors (1352). Humanism spoke a new language theoretically a natural, classical Latin, as opposed to the \u2018barbaric\u2019 scholastic idiom of the philosophers and the Galenist gobbledygook of the doctors. But the cultures of humanism and medicine inevitably enriched one another: doctors and humanists shared a professional interest in the ancient texts (from Dioscorides to Lucretius), and a vested interest in preserving Latin as a professional argot. Humanism had its own healing pretensions through poetry and moral philosophy. In the sixteenth and seventeenth centuries, doctor and humanist sometimes co-existed in the same person such as Girolamo Fracastoro, Girolamo Cardano, Julius Caesar Scaliger, Fran\u00e7ois Rabelais, and Pierre Petit.
\nAppel \u00e0 communication: Papers (30 minutes) should consider various aspects of this road theme, including but not limited to the interface between learned and non-learned medicine, vernacular humanism and medicine, the evolution of the identity of the humanist physician over the early modern era, and the extent to which a consciousness of \u2018two cultures\u2019 prevailed in different local and institutional contexts. Please send a 300-word abstract before 1 December 2005 to the conference organisers.<\/p>\n
– Sept.-oct. 2006 (proposition de date provisoire), Lyon : Colloque international Commencer et finir, La notion de d\u00e9but et de fin dans les litt\u00e9ratures grecque, latine, byzantine et n\u00e9olatine, organis\u00e9 par le Centre d\u2019\u00c9tudes et de Recherches sur l\u2019Occident Romain (CEROR, EA 466) et le d\u00e9partement de Lettres Classiques de l\u2019Universit\u00e9 Jean-Moulin-Lyon III. Organisateurs scientifiques : Christian Nicolas et Bruno Bureau.
\nPr\u00e9sentation : Prendre en compte la probl\u00e9matique du d\u00e9but et de la fin est une constante de la topique rh\u00e9torique : les noms pour d\u00e9signer ces notions sont multiples, t\u00e9moignant de la complexit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019ouverture et de fermeture d\u2019une oeuvre ou de ses parties. Commencer et finir peut en effet s\u2019appliquer \u00e0 une oeuvre, voire un ensemble d\u2019oeuvres (recueil), une partie topique d\u2019oeuvre (r\u00e9cit ench\u00e2ss\u00e9, discours, digression, ekphrasis), voire une structure narratologique ou dramatique (notions d\u2019exposition, de d\u00e9nouement, d\u2019exorde et p\u00e9roraison etc.), impliquant parfois un d\u00e9bordement de la structure par la mati\u00e8re m\u00eame de ce qui est dit (analepse, prolepse, dans le cas de proph\u00e9ties, retours en arri\u00e8re etc.). O\u00f9 finit le d\u00e9but, o\u00f9 commence la fin devient alors une question pertinente. Se pose aussi la question de l\u2019autonomie du texte par rapport \u00e0 des \u00e9l\u00e9ments qui l\u2019entourent : insertion de textes dans des recueils et notion m\u00eame de d\u00e9but et fin de recueil, paratexte (pr\u00e9faces et postfaces, d\u00e9dicaces et texte d\u2019envoi, prologues et \u00e9pilogues) qui compliquent la perception des \u00ab vrais \u00bb d\u00e9buts et fins du texte lui-m\u00eame, quand ils ne l\u2019occultent pas (pr\u00e9sence d\u2019un paratexte rapport\u00e9, par un \u00e9diteur ou un scribe par exemple).
\nPeut-on enfin retracer une histoire du d\u00e9but et de la fin en litt\u00e9rature de la Gr\u00e8ce archa\u00efque \u00e0 la Renaissance, quels sont le sens et la port\u00e9e des \u00e9volutions en particulier sur la notion m\u00eame de texte ou d\u2019oeuvre (pens\u00e9e du recueil, etc.\u2026) ? La mise en perspective diachronique, comme le changement d\u2019\u00e8re culturelle, peuvent conduire \u00e0 retracer finalement quelques aspects d\u2019une histoire du Texte.<\/p>\n
– 23-25 nov. 2006, Clermont-Ferrand : Colloque international Pr\u00e9sence du roman grec et latin, organis\u00e9 par le Centre de recherches Andr\u00e9 Piganiol et le Centre de Recherches sur les Civilisations Antiques (CRCA) de l’Universit\u00e9 de Clermont-Ferrand II. Rens.: R\u00e9my Poignault.
\nPr\u00e9sentation : Les axes principaux propos\u00e9s pour ce colloque sont les suivants, sans \u00eatre exclusifs:
\n* les formes du genre : rapports avec la satire, l\u2019\u00e9pop\u00e9e, le mime, la com\u00e9die, la trag\u00e9die, les r\u00e9cits de voyage, la fable mil\u00e9sienne, l\u2019\u00e9l\u00e9gie \u00e9rotique alexandrine, l\u2019histoire, la rh\u00e9torique, la litt\u00e9rature orales.
\n* le monde du roman et sa topique
\n* la r\u00e9ception du roman grec et latin : sa transmission, sa red\u00e9couverte, traductions et \u00e9ditions, son influence sur le roman byzantin, dans la litt\u00e9rature du Moyen \u00c2ge jusqu\u2019\u00e0 nos jours, mais aussi dans la musique, les arts figur\u00e9s, le cin\u00e9ma. Dans la tradition de pluridisciplinarit\u00e9 des travaux du Centre de recherches Andr\u00e9 Piganiol, on attend des contributions de sp\u00e9cialistes venant de diff\u00e9rents horizons universitaires.<\/p>\n
– 15-16 d\u00e9cembre 2006, Bruxelles (B) : Journ\u00e9es d\u2019\u00e9tudes sur les instruments de travail des humanistes Langue, livres, Livre, Mus\u00e9e de la Maison d\u2019Erasme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Liste des colloques organis\u00e9s en 2006 \u00e0 propos du latin m\u00e9di\u00e9val et du n\u00e9o-latin. – 3 mars 2006, Bordeaux : Journ\u00e9e Lire Aristote au Moyen \u00c2ge et \u00e0 la Renaissance : r\u00e9ception du Trait\u00e9 sur la g\u00e9n\u00e9ration et la corruption, … Continuer la lecture